大体第二十九
《韩非子》 作者：韩非
古之全大体者，望天地，观江海，因山谷，日月所照，四时所行，云布风动；
不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚，属轻重于权衡；不逆
天理，不伤情性；不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知；不引绳之外，不推绳之内；
不急法之外，不缓法之内；守成理，因自然；祸福生乎道法而不出乎爱恶，荣辱
之责在乎己而不在乎人。故至安之世，法如朝露，纯朴不散；心无结怨，口无烦
言。故车马不疲弊于远路，旌旗不乱于大泽，万民不失命于寇戎，雄骏不创寿于
旗幢；豪杰不著名于图书，不录功于盘盂，记年之牒空虚。故曰：利莫长于简，
福莫久于安。使匠石以千岁之寿操钩，视规矩，举绳墨而正太山；使贲、育带干
将而齐万民；虽尽力于巧，极盛于寿，太山不正，民不能齐。故曰：古之牧天下
者，不使匠石极巧以败太山之体，不使贲、育尽威以伤万民之性。因道全法，君
子乐而大奸止。澹然闲静，因天命，持大体。故使人无离法之罪，鱼无失水之祸。
如此，故天下少不可。
上不天则下不遍覆，心不地则物不必载。太山不立好恶，故能成其高；江海
不择小助，故能成其富。故大人寄形于天地而万物备，历心于山海而国家富。上
无忿怒之毒，下无伏怨之患，上下交顺，以道为舍。故长利积，大功立，名成于
前，德垂于后，治之至也。
不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚，属轻重于权衡；不逆
天理，不伤情性；不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知；不引绳之外，不推绳之内；
不急法之外，不缓法之内；守成理，因自然；祸福生乎道法而不出乎爱恶，荣辱
之责在乎己而不在乎人。故至安之世，法如朝露，纯朴不散；心无结怨，口无烦
言。故车马不疲弊于远路，旌旗不乱于大泽，万民不失命于寇戎，雄骏不创寿于
旗幢；豪杰不著名于图书，不录功于盘盂，记年之牒空虚。故曰：利莫长于简，
福莫久于安。使匠石以千岁之寿操钩，视规矩，举绳墨而正太山；使贲、育带干
将而齐万民；虽尽力于巧，极盛于寿，太山不正，民不能齐。故曰：古之牧天下
者，不使匠石极巧以败太山之体，不使贲、育尽威以伤万民之性。因道全法，君
子乐而大奸止。澹然闲静，因天命，持大体。故使人无离法之罪，鱼无失水之祸。
如此，故天下少不可。
上不天则下不遍覆，心不地则物不必载。太山不立好恶，故能成其高；江海
不择小助，故能成其富。故大人寄形于天地而万物备，历心于山海而国家富。上
无忿怒之毒，下无伏怨之患，上下交顺，以道为舍。故长利积，大功立，名成于
前，德垂于后，治之至也。
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