化物自一心，三教齐发起

名句出处

出自唐代卢仝的《寄赠含曦上人》

全文：
楞伽大师兄，夸曦识道理。
破锁推玄关，高辩果难揣。
论语老庄易，搜索通神鬼。
起信中百门，敲骨得佛髓。
此外杂经律，泛读一万纸。
高殿排名僧，执卷坐累累。
化物自一心，三教齐发起。
随钟嚼宫商，满口文字美。
商贾女郎辈，不曾道生死。
纵遇强礼拜，雅语不露齿。
劈破天地来，节义可屈指。
季展即此僧，孤立无依倚。
近来爱作诗，新奇颇烦委。
忽忽造古格，削尽俗绮靡。
假如慵裹头，但勤读书史。
切磋并工夫，休远不可比。
怜僧无远□，信佛残未已。
貌古饶风情，清论兴亹亹。
访余十数度，相去三五里。
见时心亦喜，不见心亦喜。
见时谈谑乐，四座尽角嘴。
不见养天和，无人聒人耳。
昨朝披雪来，面色赤靴靴。
封灶养黄金，许割方寸匕。
泥丸佛□教，怛化庄亦耻。
未达不敢尝，孔子疑季子。
药成必分余，余必投泥里。
不如向阳堂，拨醅泛浮蚁。
麹米本无愆，酒成是法水。
行道不见心，毁誉徒云尔。
雪晴天气和，日光弄梅李。
春鸟娇关关，春风醉旎旎。
道上正无尘，人家有花卉。
高僧有拄杖，愿得数觏止。

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化物自一心，三教齐发起书法作品

参考注释

化物

(1).化于物。谓被外物所同化。《礼记·乐记》：“夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也。人化物也者灭天理而穷人欲者也。” 孔颖达疏：“外物来至，而人化之於物，物善则人善，物恶则人恶，是人化物也。”

(2).感化外物；化育外物。《淮南子·俶真训》：“夫化生者不死，而化物者不化。” 高诱注：“化生者天也，化物者德也。”《淮南子·本经训》：“阴阳者承天地之和，形万殊之体，含气化物，以成埒类。”

一心

(1) 全心全意地;专心;一心一意

一心为革命

(2) 齐心;同心

万众一心

三教

(1). 汉儒谓夏尚忠，殷尚敬，周尚文，称为“三教”。汉班固《白*虎通·三教》：“王者设三教者何…… 夏人之王教以忠，其失野，救野之失莫如敬；殷人之王教以敬，其失鬼，救鬼之失莫如文；周人之王教以文，其失薄，救薄之失莫如忠。”

(2).指儒家的施教内容，包括六德、六行、六艺、合称“三德”。汉徐干《中论·治学》：“先王立教官，掌教国子。教以六德，曰智、仁、圣、义、中、和。教以六行，曰孝、友、睦、姻、任、恤。教以六艺，曰礼、乐、射、御、书、数。三教备，而人道毕矣。”

(3).佛教传入我国后，称儒、道、释为“三教”。《北史·周本纪下》：“十二月癸巳，集羣官及沙门道士等，帝升高座，辨释三教先后。以儒教为先，道教次之，佛教为后。” 唐牛肃《牛应贞》：“学穷三教，博涉多能。” 明陶宗仪《辍耕录·三教》：“上问曰：‘三教何者为贵？’对曰：‘释如黄金，道如白璧，儒如五穀。’上曰：‘若然，则儒贱邪？’对曰：‘黄金白璧，无亦何妨；五穀於世，岂可一日闕哉！’” 鲁迅《华盖集·补白二》：“佛教初来时便大受排斥，一到理学先生谈禅，和尚做诗的时候，‘三教同源’的机运就成熟了。”