心之守谦自致吉，吉无不利夫何有

名句出处

出自清代乾隆的《畅观堂观易有会》

全文：
回廊曼转书堂有，畅观额檐据岩阜。
近山浸水远复山，纵目怡心名不负。
怡者畅也岂易得，都在春膏渥畎亩。
既怡复虑泰而骄，招损受益分臧否。
内爻三吉外三利，谦之深意元圣剖。
于内为心外为事，事之利在心之守。
心之守谦自致吉，吉无不利夫何有。
于斯一游所得多，岂在湖波及林薮。

乾隆诗词大全

参考注释

守谦

保持谦逊的态度。《晋书·张祚传》：“先公累执忠节，远宗 吴会 ，持盈守谦，五十餘载。” 明 赵良 《器械赋》：“其取进也每迎前以啟路，其守谦也常处下而翘容。”

自致

(1).竭尽自己的心力。《论语·子张》：“ 曾子 曰：‘吾闻诸夫子，人未有自致者也，必也亲丧乎。’”

(2).凭主观努力而得。《南史·赵知礼蔡徵等传论》：“ 希祥 劳臣之子，才名自致，迹涉便佞，贞介所羞。” 唐 杜甫 《送顾八分》诗：“烈士恶苟得，俊杰思自致。” 宋 曾巩 《墨池记》：“ 羲之 之书，晚乃善；则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。” 清 谭嗣同 《治事篇·学会》：“人人可以自致，处处可以见功，夫何惮而久不为也。”

(3).谓将精力用在某一方面。 清 谭嗣同 《与唐绂丞书》：“虽然，三十曰壮，坐此縈繚迟回，卒不克自致于当世有用之学。”

(4).自己表达。《礼记·郊特牲》：“祭祀之相，主人自致其敬，尽其嘉，而无与让也。”

(5).犹自给；亲自料理、备办。《陈书·文学传·褚玠》：“ 玠 在任岁餘，守禄俸而已，去官之日，不堪自致，因留县境，种蔬菜以自给。” 宋 曾巩 《洪渥传》：“其孥盖弱，力不能自致，其兄益已老矣，无可奈何，则念輒悲之。” 清 曾国藩 《陈岱云妻易安人墓志铭》：“ 陈君 之病，凡三閲月矣，安人单忧极瘁，衣不解带者四十餘日，凡可以自致者，无弗致也。”

(6).谓自丧其身。《新五代史·晋臣传·桑维翰》：“﹝ 张彦泽 ﹞告 德光 曰：‘ 维翰 自縊。’ 德光 曰：‘我本无心杀 维翰 ， 维翰 何必自致。’”

(7).自至其处。 汉 司马相如 《喻巴蜀檄》：“道里辽远，山川阻深，不能自致。”

无不

没有不；全是。《礼记·中庸》：“辟如天地之无不持载，无不覆幬。” 唐 韩愈 《元和圣德诗》序：“风雨晦明，无不从顺。” 金 王若虚 《＜论语辨惑＞序》：“凡六经 孔子 之书，无不牵合其论，而上下其词也。” 鲁迅 《朝花夕拾·＜狗·猫·鼠＞》：“ 日耳曼 人走出森林虽然还不很久，学术文艺却已经很可观，便是书籍的装潢，玩具的工致，也无不令人心爱。”

何有

(1).有什么。《诗·邶风·谷风》：“何有何亡，黽勉求之。” 郑玄 笺：“君子何所有乎？何所亡乎？” 晋 潘尼 《赠陆机出为吴王郎中令》诗：“ 崐山 何有？有瑶有珉。”

(2).用反问的语气表示不难。《论语·里仁》：“能以礼让为国乎？何有？” 何晏 集解：“何有者，言不难。”《孟子·梁惠王下》：“王如好货，与百姓同之，於王何有？” 汉 袁康 《越绝书·计倪内经》：“王审用臣之议，大则可以王，小则可以霸，於何有哉？” 晋 陶潜 《拟古》诗之一：“意气倾人命，离隔復何有？”

(3).用反问的语气表示不怜惜、不爱重等。《左传·僖公二十四年》：“除君之恶，唯力是视， 蒲 人、 狄 人，余何有焉？今君即位，其无 蒲 狄 乎！” 杨伯峻 注：“何有，古人习语，意义随所施而异，此谓心目中无之也。”《吕氏春秋·知接》：“人之情，非不爱其子也，其子之忍，又将何有於君？” 清 侯方域 《重修颜鲁公碑亭记》：“其视卿相王侯与其国封邸第，曾不若脱屣，而何有于亭？”

(4).用反问的语气表示无关。《左传·昭公二十八年》：“ 祁氏 私有讨，国何有焉？” 杜预 注：“言讨家臣，无与国事。”《左传·哀公二十七年》：“若利本之颠， 瑶 何有焉？” 宋 曾巩 《寄欧阳舍人书》：“苟其人之恶，则於铭乎何有？”

(5).用反问的语气表示不顾虑、不在乎。《左传·昭公元年》：“ 吉 若获戾，子将行之，何有於诸 游 ？” 杨伯峻 注：“言不必顾虑 游氏 诸人。” 明 李贽 《与周友山》：“士为知己者死，死且甘焉，又何有于废弃歟？” 鲁迅 《热风·反对“含泪”的批评家》：“然而一切青年的心，却未必都如此不净；倘竟如此不净，则即使‘授受不亲’后来也就会‘瞟’，以至于瞟以上的等等事，那时便是一部《礼记》，也即等于《金*瓶*梅》了，又何有于《蕙的风》？”

(6).用反问的语气表示无所得。《左传·僖公十五年》：“获 晋侯 ，以厚归也；既而丧归，焉用之？大夫其何有焉？” 杜预 注：“何有犹何得。”

(7).用反问的语气表示无所不有。《文选·木华＜海赋＞》：“弘往纳来，以宗以都。品物类生，何有何无？” 李善 注：“言诸品物以类相生，何所不有？何者而无？言其多也。”

(8).哪里有，岂有。 汉 张衡 《西京赋》：“泽虞是滥，何有春秋？”《后汉书·贾琮传》：“刺史当远视广听，纠察美恶，何有反垂帷裳以自掩塞乎？” 唐 韩愈 《与孟尚书书》：“凡君子行己立身，自有法度……何有去圣人之道，捨先王之法，而从夷狄之教以求福利也？” 明 吴承恩 《赠邑侯念吾高公擢南曹序》：“自仍岁之水也，洪涛冒夫城郭，而何有於田，何有於食，何有於租与赋哉！”