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- 士之才德盖一国,则曰国士;女之色盖一国,则曰国色;兰之香盖一国,则曰国香。自古人知贵兰,不待楚之逐臣而后贵之也。兰盖甚似乎君子,生于深山丛薄之中,不为无人而不芳;雪霜凌厉而见杀,来岁不改其性也,是所谓“遯世无闷,不见是而无闷”者也。兰虽含香体洁,平居萧艾不殊,清风过之,其香霭然,在室满室,在堂满堂,是所谓含章以时发者也,然兰蕙之才德不同,世罕能别之。予放浪江湖之日,乃久尽知其族性,盖兰似君子,蕙似士,大概山林中十蕙而一兰也。《楚辞》曰:“予既滋兰之九畹,又树蕙之百亩。”以是知不独今,楚人贱蕙而贵兰久矣。兰蕙丛生,初不殊也,至其发花,一干一花而香有余者兰,一干五七花而香不足者蕙,蕙之虽不若兰,起
- 木之生,或蘖而殇,或拱而夭;幸而至于任为栋梁,则伐;不幸而为风之所拔,水之所漂,或破折或腐;幸而得不破折不腐,则为人之所材,而有斧斤之患。其最幸者,漂沉汩没于湍沙之间,不知其几百年,而其激射啮食之馀,或仿佛于山者,则为好事者取去,强之以为山,然后可以脱泥沙而远斧斤。而荒江之濆,如此者几何,不为好事者所见,而为樵夫野人所薪者,何可胜数?则其最幸者之中,又有不幸者焉。 予家有三峰。予每思之,则疑其有数存乎其间。且其孽而不殇,拱而夭,任为栋梁而不伐;风拔水漂而不破折不腐,不破折不腐而不为人之所材,以及于斧斤之,出于湍沙之间,而不为樵夫野人之所薪,而后得至乎此,则其理似不偶然也。 然予之爱之,
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- 相思谩然自苦,算云烟、过眼总成空。
- 知恩不报,非为人也。施耐庵《水浒传·第二十回》
- 舟覆乃见善游,马奔乃见良御。刘安及其门客《淮南子·说林训》
- 欲人之处高爵禄,则以让贤也;多财则以分贫也。墨子《墨子·49章 鲁问》
- 横笛和愁听,斜枝倚病看。
- 将欲败之,必姑辅之;将欲取之,必姑与之。刘向《战国策·魏一·知伯索地于魏桓子》
- 凤凰台上凤凰游,凤去台空江自流。
- 善将者,其刚不可折,其柔不可卷,故以弱制强,以柔制刚。诸葛亮《将苑·卷一·将刚》
- 木屑竹头,皆为有用之物;牛溲马渤,可备药石之资。程登吉《幼学琼林·卷三·人事》
- 河畔青芜堤上柳,为问新愁,何事年年有?冯延巳《鹊踏枝·谁道闲情抛弃久》