偈颂一百三十六首原文
谓吾灭度，未免落断见。谓吾不灭度，未免落常见。
二见俱遣除，十方佛皆现。
诗词问答
问：偈颂一百三十六首的作者是谁？答：释惟一
问：偈颂一百三十六首写于哪个朝代？答：宋代
问：释惟一的名句有哪些？答：释惟一名句大全
释惟一偈颂一百三十六首书法欣赏
偈颂一百三十六首书法作品
参考注释
灭度
佛教语。灭烦恼，度苦海。涅槃的意译。亦指僧人死亡。 唐 白居易 《唐抚州景云寺石塔碑铭》：“ 佛 灭度后，薝卜香衰，醍醐味漓。” 章炳麟 《建立宗教论》：“若谈实相，则虽色身现量具在目前，犹且不可执为实有，而况灭度之后耶？” 吴晗 《朱元璋传》第一章二：“ 释迦牟尼佛 灭度（死）后五十六亿七千万岁， 弥勒 下降人世而成佛。”
未免
(1) 实在是,不能不说是
你的发言未免长了些
(2) 不免
初次见面,未免有些拘束
断见
佛教谓人之见有两种：一为常见，二为断见。不知己身及诸外物常住，而反以身死为断灭之见称断见。参阅《涅槃经》二七、《大智度论》七。参见“ 断常 ”。
常见
(1) 在正常实践或事态发展中发生的
所塑造的人物胜过爱情剧本中常见的角色
(2) 强调没有区别的或例外的特征的
常见的东西
(3) 正常性的;非例外的
在根据口授听写下来的作品中常见的…离题话
(4) 在种类上属于一般的
感冒是一种常见病
二见
佛教指古 印度 对人死后的两种错误见解，即“断见”(谓人死后一切皆无)和“常见”(谓人死后灵魂常住)， 唐 实叉难陀 译本《大乘入楞伽经》卷五：“ 大慧 ，无缚无脱。堕於二见，自心分别，有缚有脱。何以故？以不能知诸法有无故。” 唐 李邕 《岳麓寺碑》：“去二见而入流，率一心而办事。”
遣除
犹排除。《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“婆罗门人我如山，﹝我﹞悉遣除慢易。”
十方
指东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位
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