卷六 谦让第十九（凡三章）
《贞观政要》 作者：吴兢
贞观二年，太宗谓侍臣曰：“人言作天子则得自尊崇，无所畏惧，朕则以为
正合自守谦恭，常怀畏惧。昔舜诚禹曰：‘汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不
伐，天下莫与汝争功。’又《易》曰：‘人道恶盈而好谦。’凡为天子，若惟自
尊崇，不守谦恭者，在身傥有不是之事，谁肯犯颜谏奏？朕每思出一言，行一事，
必上畏皇天，下惧群臣。天高听卑，何得不畏？群公卿士，皆见瞻仰，何得不惧？
以此思之，但知常谦常惧，犹恐不称天心及百姓意也。”魏徵曰：“古人云：
‘靡不有初，鲜克有终。’愿陛下守此常谦常惧之道，日慎一日，则宗社永固，
无倾覆矣。唐、虞所以太平。实用此法。”
贞观三年，太宗问给事中孔颖达，曰：“《论语》云：‘以能问於不能，以
多问於寡，有若无，实若虚。’何谓也？”颖达对曰：“圣人设教，欲人谦光，
己虽有能，不自矜大，仍就不能之人，求访能事。己之才艺虽多，犹病以为少，
仍就寡少之人更求所益。己之虽有，其状若无，己之虽实，其容若虚。非惟匹庶，
帝王之德，亦当如此。夫帝王内蕴神明，外须玄默，使深不可知。故《易》称
‘以《蒙》养正，以《明夷》莅众’，若其位居尊极，炫耀聪明，以才陵人，饰
非拒谏，则上下情隔，君臣道乖，自古灭亡，莫不由此也。”太宗曰：“《易》
云：‘劳谦，君子有终，吉。’诚如卿言。”诏赐物二百段。
正合自守谦恭，常怀畏惧。昔舜诚禹曰：‘汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不
伐，天下莫与汝争功。’又《易》曰：‘人道恶盈而好谦。’凡为天子，若惟自
尊崇，不守谦恭者，在身傥有不是之事，谁肯犯颜谏奏？朕每思出一言，行一事，
必上畏皇天，下惧群臣。天高听卑，何得不畏？群公卿士，皆见瞻仰，何得不惧？
以此思之，但知常谦常惧，犹恐不称天心及百姓意也。”魏徵曰：“古人云：
‘靡不有初，鲜克有终。’愿陛下守此常谦常惧之道，日慎一日，则宗社永固，
无倾覆矣。唐、虞所以太平。实用此法。”
贞观三年，太宗问给事中孔颖达，曰：“《论语》云：‘以能问於不能，以
多问於寡，有若无，实若虚。’何谓也？”颖达对曰：“圣人设教，欲人谦光，
己虽有能，不自矜大，仍就不能之人，求访能事。己之才艺虽多，犹病以为少，
仍就寡少之人更求所益。己之虽有，其状若无，己之虽实，其容若虚。非惟匹庶，
帝王之德，亦当如此。夫帝王内蕴神明，外须玄默，使深不可知。故《易》称
‘以《蒙》养正，以《明夷》莅众’，若其位居尊极，炫耀聪明，以才陵人，饰
非拒谏，则上下情隔，君臣道乖，自古灭亡，莫不由此也。”太宗曰：“《易》
云：‘劳谦，君子有终，吉。’诚如卿言。”诏赐物二百段。
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