刘向书录

护左都水使者、光禄大夫臣向言：所校中《战国策》书，中书余卷，错乱相
糅莒。又有国别者八篇，少不足。臣向因国别者，略以时次之；分别不以序者以
相补，除复重，得三十三篇。本字多误脱为半字，以“赵”为“肖”，以“齐”
为“立”，如此字者多。中书本号或曰《国策》，或曰《国事》，或曰《短长》，
或曰《事语》，或曰《长书》，或曰《修书》。臣向以为，战国时游士辅所用之
国，为之策谋，宜为《战国策》。其事继《春秋》以后，讫楚、汉之起，二百四
十五年间之事，皆定以杀青，书可缮写。
叙曰：周室自文、武始兴，崇道德，隆礼义，设辟雍泮、宫、庠序者教，陈
礼乐、弦歌移风之化，叙人伦，正夫妇。天下莫不晓然论孝悌之义，惇笃之行故
仁义之道满乎天下，卒致之刑错四十余年。远方慕义，莫不宾服，雅颂歌咏，以
思其德。下及康、昭之后，虽有衰德，其纲纪尚明。
及春秋时，已四五百载矣，然其余业遗烈，流而未灭。五伯之起，尊事周室。
五伯之后，时君虽无德，人臣辅其君者，若郑之子产，晋之叔向，齐之晏婴，挟
君辅政，以并立于中国，犹以义相支持，歌说以相感，聘觐以相交，期会以相一，
盟誓以相救。天子之命，犹有所行。；会享之国，犹有所耻。小国得有所依，百
姓得有所息。故孔子曰：“能以礼让为国乎？何有？”周之流化，岂不大哉！
及春秋之后，众贤辅国者既没，而礼义衰矣。孔子虽论《诗》、《书》，定
《礼》、《乐》，王道粲然分明；以匹夫无势，化之者七十二人而已，皆天下之
俊也，时君莫尚之。是以王道遂用不兴。故曰：“非威不立，非势不行。”仲尼
既没之后，田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序。至秦孝公，捐礼让而贵
战争，弃仁义而用诈谲，苟以取强因而矣。夫篡盗之人，列为侯王；诈谲之国，
兴立为强。是以传相方向效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血
满野；父子不相亲，兄弟不相亲，夫妇离散，莫保其命，湣然道德绝矣。晚世益
甚，万乘之国七，千乘之国五，敌侔争权，盖为战国。贪饕无耻，竟进无厌；国
异政教，各自制断；上无天子，下无方伯；力功争强，胜者为右；兵革不休，诈
伪并起。当此之时，虽有道德，不得施谋；有设之强，负阻而恃固；连与交质，
重约结誓，以守其国。故孟子、孙卿儒术之士，弃捐于世，而游说权谋之徒，见
贵于俗。是以苏秦、张仪、公孙衍、陈轸、代、厉之属，生从横短长之说，左右
倾侧。苏秦为从，张仪为横；横则秦帝，从则楚王；所在国重，所去国轻。然当
此之时，秦国最雄，诸侯方弱，苏秦结之，时六国为一，以傧背秦。秦人恐惧，
不敢窥兵于关中，天下不交兵者二十有九年。然秦国势便形利，权谋之士，咸先
驰之。苏秦初欲横，秦弗用，故东合从。及苏秦死后，张仪连横，诸侯听之，西
向事秦。是故始皇因四塞之固，据崤、函之阻，跨陇、蜀之饶，听众人之策，乘
六世之烈，以蚕食六国，兼诸侯，并有天下。杖于谋诈之弊，终无信笃之诚，无
道德之教、仁义之化，以缀天下之心。任刑罚以为治，信小术以为道。遂燔烧诗
书，坑杀儒士，上小尧、舜，下邈三王。二世愈甚，惠不下施，情不上达；君臣
相疑，骨肉相疏；化道浅薄，纲纪坏败；民不见义，而悬于不宁。抚天下十四岁，
天下大溃，诈伪之弊也。其比王德，岂不远哉？孔子曰：“道之以政，齐之以刑，
民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”。夫使天下有所耻，故化可致也。
苟以诈伪偷活取容，自上为之，何以率下？秦之败也，不亦宜乎！
战国之时，君德浅薄，为之谋策者，不得不因势而为资，据时而为。故其谋，
扶急持倾，为一切之权，虽不可以临国教化，兵革救急之势也。皆高才秀士，度
时君之所能行，出奇策异智，转危为安，运亡为存，亦可喜，皆可观。护左都水
使者、光禄大夫臣向所校《战国策书录》。