神奸变化久难知，禹鼎由来更不疑

王安石《游城南即事二首》

名句出处

出自宋代王安石的《游城南即事二首》

全文：
神奸变化久难知，禹鼎由来更不疑。
螭魅合谋非一日，太丘真复社亡迟。

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名句书法欣赏

神奸变化久难知，禹鼎由来更不疑书法作品

参考注释

神奸

亦作“ 神奸 ”。1.能害人的鬼神怪异之物。《左传·宣公三年》：“远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神姦。” 杜预注：“图鬼神百物之形，使民逆备之。” 汉王充《论衡·儒增》：“安能入山泽不逢恶物，辟除神姦乎？” 北周庾信《周车骑大将军贺娄公神道碑》：“三槐以鼐鼎象物，知其神奸；五等以桓珪班瑞，守其宫室。” 宋苏轼《洞庭春色赋》：“尽三江於一吸，吞鱼龙之神姦。” 清顾炎武《酬李处士因笃》诗：“观人如列鼎，欲察神姦状。”

(2).奸诈狡猾的人。明屠隆《綵毫记·禄山谋逆》：“裂土控燕韩，部落连蕃汉，包藏逆节伏神奸，一举神州乱。”《二十年目睹之怪现状》第四八回回目：“内外吏胥神奸狙猾，风尘妓女豪侠多情。” 锺敬文《念总理》诗之五：“疑信谤忠从古事，念沙射影恨神奸。”

见“ 神姦 ”。

变化

事物产生新的状况

初渐谓之变,变时新旧两体俱有;变尽旧体而有新体,谓之化。——《礼记·中庸》疏

一争一择,而变化之事出矣。——〔英〕赫胥黎著、严复译《天演论》

则天道变化,不主故常是正。——〔英〕赫胥黎著、严复译《天演论》

禹鼎

(1).传说夏禹以九牧之金铸鼎，上铸万物，使民知何物为善，何物为恶。《左传·宣公三年》：“昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神、姦。故民入川泽山林，不逢不若。螭魅罔两，莫能逢之。” 明沉德符《野获编·释道·毁皇姑寺》：“观世宗屡諭，不特明晰事理，且曲揣人情，真是禹鼎秦镜。” 清赵翼《题稚存万里荷戈集》诗：“即今一卷《荷戈》诗，己如禹鼎铸魅魑。” 清何世麟《感赋》诗：“ 越裳依旧防倭寇，禹鼎何时铸汉奸。”

(2).即九鼎。传说禹铸九鼎，象征九州。后因以喻国家领土、政权。陈毅《赣南游击词》：“贼子引狼输禹鼎，大军抗日渡金沙。”

(3). 西周晚期青铜器。宋代《历代钟鼎彝器款识法帖》等书著录，称为“穆公鼎”。铭文二○五字，记述禹以武公的兵车百辆和徒御一千二百人随周王作战，俘获鄂侯事。1942年陕西岐山又出一鼎，与宋代著录相同，现藏中国历史博物馆。