名句出处
出自清代乾隆的《游焦山作歌再叠旧作韵》
全文：
焦山侵寻亦有屋，难傲金山独在腹。
土为母子木弟兄，世人惯作响应声。
太古以来大江水，岂知较此与量彼。
三诏先生如可起，首肯吾言叹止止。
水流地而云行空，谁论有是有非是。
维舟登岸又斯辰，如来默坐何脩勤。
无色声香味触法，施檀礼足徒纷纭。
风幡不动自标偈，龙象变见皆成文。
吾方兴属层峰云，下映江色青氲氲。
今新昔故泯芥□，南疆北界谁区分。
东瞻海门詄荡荡，百川虚受胥平吞。
蓬莱方丈竟何处，祗馀潮声朝暮闻。
参考注释
风幡
亦作“ 风旛 ”。风中的旗幡。《景德传灯录·慧能大师》：“师寓止廊廡间。暮夜风颺刹幡，闻二僧对论，一云幡动，一云风动，往復醻答，未曾契理。师曰：‘可容俗疏輙预高论否？直以风幡非动，动自心耳。’”后用为典实。 宋 陆游 《示客》诗：“风旛毕竟非心境，瓦砾何妨是道真。”
自标
自我标榜。 清 袁枚 《随园诗话》卷一：“犹之自标门阀，称乃祖乃宗絶大官衔，而不知其与己无干也。” 章炳麟 《与人论文书》自注：“然曩日 金人瑞 辈，亦非不举此自标，盖以猥俗评选之见，而论六艺、诸子之文，听其发言，知其鄙倍矣。”
龙象
(1).龙与象。水行中龙力大，陆行中象力大，故佛氏用以喻诸阿罗汉中修行勇猛有最大能力者。《大般涅槃经》卷二：“世尊，我今已与诸大龙象菩萨磨訶萨断诸结漏。”
(2).指高僧。 唐 王勃 《四分律宗记序》：“二边云彻，方知实相之尊；十刹风行，乃识真如之贵。将使龙象緇服，维明克允。” 清 钱谦益 《＜空一斋诗＞序》：“ 紫柏大师 以法门龙象，唱道东南。”
(3).指罗汉像。 唐 罗隐 《甘露寺火后》诗：“只道鬼神能护物，不知龙象自成灰。” 宋 苏轼 《自海南归过清远峡宝林寺敬赞禅月所画十*八*大阿罗汉·第十一罗怙罗尊者》：“龙象之姿，鱼鸟所惊。” 清 顾炎武 《重登灵岩》诗：“山静鼪猱栖佛地，堂空龙象散诸天。”
(4).象中体格壮健高大者。《维摩经·不思议品》：“譬如 迦叶 ，龙象蹴踏，非驴所堪。” 嘉祥 疏：“此言龙象者，只是一象耳，如好马名龙马，好象云龙象也。”
(5).指皇帝。 五代 齐己 《寄吴国西供奉》诗：“瑶闕合陪龙象位，春山休记鷓鴣啼。” 宋 岳珂 《桯史·献陵疏文》：“爰竭蚍蜉之诚，仰干龙象之驭。”
变见
亦作“ 变现 ”。1.改变其原来的样子而出现。 唐 元稹 《大云寺二十韵》：“听经神变见，説偈鸟纷紜。”《新唐书·陈夷行李绅等传赞》：“然其言荒茫漫靡，夷幻变现，善推不验无实之事。” 元 王恽 《过鹿台山》诗：“行经 双蟾岭 ，石怪惊变现。”
(2).出现变异现象。《新唐书·天文志序》：“至於天象变见所以谴告人君者，皆有司所宜谨记也。”
成文
(1) 形成文字,写在纸上
已有腹稿,尚未成文
一条不成文的规定
(2) 现成的文章
乾隆名句，游焦山作歌再叠旧作韵名句
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