金鼎发色正焜煌，灵祇炜烨摅景光

名句出处

出自唐代李峤的《汾阴行》

全文：
君不见昔日西京全盛时，汾阴后土亲祭祠。
斋宫宿寝设储供，撞钟鸣鼓树羽旂。
汉家五叶才且雄，宾延万灵朝九戎。
柏梁赋诗高宴罢，诏书法驾幸河东。
河东太守亲扫除，奉迎至尊导銮舆。
五营夹道列容卫，三河纵观空里闾。
回旌驻跸降灵场，焚香奠醑邀百祥。
金鼎发色正焜煌，灵祇炜烨摅景光。
埋玉陈牲礼神毕，举麾上马乘舆出。
彼汾这曲嘉可游，木兰为楫桂为舟。
棹歌微吟彩鹢浮，箫鼓哀鸣白云秋。
欢娱宴洽赐群后，家家复除户牛酒。
声明动天乐无有，千秋万岁南山寿。
自从天子向秦关，玉辇金车不复还。
珠帘羽扇长寂寞，鼎湖龙髯安可攀。
千龄人事一朝空，四海为家此路穷。
豪雄意气今何在，坛场宫馆尽蒿蓬。
路逢故老长叹息，世事回环不可测。
昔时青楼对歌舞，今日黄埃聚荆棘。
山川满目泪沾衣，富贵荣华能几时。
不见只今汾水上，唯有年年秋雁飞。
第五十八卷

李峤诗词大全

参考注释

金鼎

(1).黄金炊具。 汉 赵晔 《吴越春秋·阖闾内传》：“金鼎玉杯，银樽珠襦之宝，皆以送女。”

(2).为鼎类炊具的美称。 宋 陈师道 《满庭芳·咏茶》词：“华堂静，松风竹雪，金鼎沸湲潺。”

(3).特指道士炼丹之鼎炉。 南朝 宋 鲍照 《代淮南王》诗：“琉璃作盌牙作盘，金鼎玉匕合神丹。” 唐 聂夷中 《访嵩阳道士不遇》诗：“先生五岳游，文焰灭金鼎。” 唐 吕岩 《渔父·神异》词：“金鼎内，迴朦朧。换骨添筋处处通。”

(4).借指炼丹或炼丹之术。 唐 李白 《避地司空原言怀》诗：“倾家事金鼎，年貌可长新。” 明 陆采 《明珠记·访侠》：“愿弃了升斗微官，早学那刀圭金鼎。”

(5).指九鼎。古代传说 夏 铸九鼎，奉为传国之宝。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·铭箴》：“ 夏 铸九牧之金鼎， 周 勒 肃慎 之楛矢。”《北齐书·文苑传·颜之推》：“旄头翫其金鼎，典午失其珠囊。”后亦用以喻指国家宰辅大臣。 宋 曾巩 《送沉谏议》诗：“金鼎盐梅须大用，九霄应已梦仪刑。” 元 李献卿 《刘寓叔先生挽诗》：“便调金鼎佐无为，凤池坐数 汾阳 考。”

(6).鼎形的金香炉。《红楼梦》第七六回：“香篆销金鼎，脂冰腻玉盆。”

发色

呈现色彩。指花苞开放。 汉 班固 《西都赋》：“兰茝发色，曄曄猗猗，若摛锦布绣，爥燿乎其陂。” 唐 李白 《阳春歌》：“ 披香殿 前花始红，流芳发色绣户中。” 唐 刘禹锡 《春有情篇》：“雨频催发色，云轻不作阴。”

焜煌

明亮；辉煌。 南朝 梁 沉约 《弥陀佛铭》：“琪路异色，林沼焜煌。” 明 沐璘 《荔枝》诗：“翠葆霞焜煌，锦幄风掀揭。” 顾随 《木兰花慢》词：“彪炳人民事业，焜煌开国文章。”

灵祇

天地之神。亦泛指神明。《汉书·扬雄传上》：“灵祇既乡，五位时敍。”《文选·张衡＜南都赋＞》：“圣皇之所逍遥，灵祇之所保绥。” 李善 注：“灵祇，天地之神也。” 明 屠隆 《綵毫记·为国荐贤》：“凡胎慕道，祷祠精感灵祇。” 程善之 《译蒙古军歌》：“天亦无修罗，地亦无灵祇。”

炜烨

亦作“ 煒曄 ”。1.美盛貌。《文选·张协＜七命＞》：“斯人神之所歆羡，观听之所煒燁也。” 郭璞 注：“煒曄，盛貌。” 宋 苏轼 《应制举上两制书》：“伏维明公才略之宏伟，度量之宽厚，学术之广博，声名之煒燁，冠于一时，而振于百世。” 宋 司马光 《送石昌言知宿州》诗：“煒燁 符离 守，中流簇鼓旂。”

(2).谓文辞明丽晓畅。《文选·陆机＜文赋＞》：“奏平彻而闲雅，説煒曄而譎誑。” 李周翰 注：“明晓也。”《文献通考·经籍二四》：“其词锋笔势，纵横捭闔，煒燁譎誑，又非 安石 之口不能言，非 安石 之手不能书也。” 章炳麟 《论式》：“ 汉 世表以陈情，与奏议异用，若《荐禰衡》、《求自试》诸篇，文皆琛丽煒曄可观。”

景光

(1).犹祥光。《后汉书·郎顗传》：“若还 琼 徵 固 ，任以时政， 伊尹 、 傅説 ，不足为比，则可垂景光致休祥矣！。” 唐 李邕 《唐赠太子少保刘知柔神道碑》：“增河海之渥泽，近日月之景光。”

(2).光阴。 汉 苏武 《诗》之四：“愿君崇明德，随时爱景光。” 明 方孝孺 《上巳约友登南楼再次前韵》：“志士惜景光，登麓已知岑。” 清 李果 《示两儿》诗之二：“努力爱景光，汝曹从此始。”

(3).光景；景况。 唐 刘禹锡 《问大钧赋》：“抗陛级乎重霄兮，异人间之景光。” 清 汪懋麟 《送林淡亭视学中州》诗：“圣朝沐浴四十载，景光略与当年同。”