重熙累洽世蕃昌，寿茂萱闱五福穰

名句出处

出自清代乾隆的《恭逢圣母七旬大庆慈宁宫庆贺礼成志喜》

全文：
重熙累洽世蕃昌，寿茂萱闱五福穰。
七帙开临七日复，万方欢奉万年觞。
恩覃锡类承慈志，册进徽称笃懿庆。
十载一周行盛典，仙筹綵线永添长。

乾隆诗词大全

参考注释

重熙累洽

谓前后功绩相继，累世升平。《文选·班固＜东都赋＞》：“至于 永平 之际，重熙而累洽。” 张铣 注：“熙，光明也；洽，合也；言 光武 既明，而 明帝 继之，故曰重熙累洽也。”《续资治通鉴·宋仁宗景祐二年》：“ 太宗 、 真宗 ，二圣继统，重熙累洽，可谓有德矣。” 明 高启 《送黄省掾之钱塘序》：“迨我朝……列圣相承，重熙累洽，涵养安息，以至於今。” 黄远庸 《囍日日记》：“﹝ 民国 ﹞已由蓽路蓝缕之时期，入於重熙累洽之时期，此后庄严 民国 之现象亦当若此耳。”

蕃昌

蕃衍昌盛。《左传·闵公元年》：“《屯》固、《比》入，吉孰大焉？其必蕃昌。” 汉 王符 《潜夫论·忠贵》：“窃亢龙之极贵者，未尝不破亡也；成天地之大功者，未尝不蕃昌也。” 唐 韩愈 《毛颖传》：“独 中山 之族，不知其本所出，子孙最为蕃昌。” 明 刘基 《郁离子·螇螰》：“民物蕃昌，蛮夷嚮风。” 郭沫若 《十批判书·稷下黄老学派的批判》：“然而这一学派，一经 齐 国 稷下 制度的培植，它便立地蕃昌了起来。”

萱闱

亦作“ 萱幃 ”。犹萱堂。指母亲。 明 刘三吾 《野庄赋》：“上奉萱闈兮下以友于。” 清 陈维崧 《沁园春·题袁孝子重其负母看花图》词：“衣着斑斕，躬为痀僂，负得萱闈出北堂。” 清 黄景仁 《念奴娇·送容甫归真州》词：“待有五湖三亩宅，多恐萱幃迟暮。”参见“ 萱堂 ”。

五福

(1).五种幸福。《书·洪范》：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考终命。” 汉 桓谭 《新论》：“五福：寿、富、贵、安乐、子孙众多。” 唐 陈子昂 《临邛县令封君遗爱碑》：“家膺五福，堂享三寿。” 元 沉禧 《一枝花·七月初六日为施以和寿》套曲：“似这般五福俱全世希有。” 杨朔 《三千里江山》第十三段：“伐千山之佳木，造万世之室，后世子孙满堂，富贵功名，应天上之三光，备人间之五福。”

(2).神名。赐福之神。 宋 沉括 《梦溪笔谈·辩证一》：“正殿祠五福，而太一乃在廊廡，甚为失序。”