悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也

名句出处

出自魏晋王羲之的《兰亭集序 / 兰亭序》

全文：
　　永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
　　是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
　　夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
况修短随化，终期于尽。
古人云：“死生亦大矣。
”岂不痛哉！　　每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔。
悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感于斯文。

王羲之诗词大全

参考注释

悲夫

悲叹之词。夫，语助。《庄子·让王》：“悲夫！子之不知余也！”《汉书·司马相如传下》：“观者未覩指，听者未闻音，犹焦朋翔乎寥廓，而罗者犹视乎藪泽，悲夫！” 晋 王羲之 《兰亭集序》：“后之视今，犹今之视昔，悲夫！”

列叙

(1).依次叙述。 晋 王羲之 《兰亭集序》：“列叙时人，録其所述。”

(2).按照顺序排列。《宋书·后妃传序》：“后宫列叙，準尚书令，銓六宫。”《宋史·乐志十三》：“凝旒在御，列叙爰分。”

时人

当时的人；同时代的人。《汉书·艺文志》：“《论语》者， 孔子 应答弟子时人及弟子相与言而接闻於夫子之语也。” 五代 颜红郁 《农家》诗：“时人不识农家苦，将谓田中穀自生。” 孙犁 《秀露集·欧阳修的散文》：“这篇被时人称为‘天下文章，莫大于此’的作品，共七百五十个字。”

其所

一个合适的或指定的位置

各得其所

殊事

(1).不同的情况；不同的事情。《礼记·乐记》：“礼者殊事，合敬者也；乐者异文，合爱者也。” 孔颖达 疏：“尊卑有别，是殊事；俱行于礼，是合敬也。”《淮南子·本经训》：“五帝三王殊事而同指，异路而同归。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·乐府》：“虽戎丧殊事，而并总入乐府。”

(2).特异的事物。《文选·左思＜吴都赋＞》：“倜儻之极异，崫诡之殊事，藏埋於终古，而未寤於前觉也。” 李周翰 注：“言幽遐独邃宽深之处，耳目不及、足趾不履之所，则有殊絶奇异之物。”

(3).不同的职守。《文选·扬雄＜羽猎赋＞》：“羽骑营营，昈分殊事。” 李善 注：“谓羽骑明白分别，各殊其事也。”

所以

(1) 表示因果关系,常与“因为”连用

因为刻苦训练,所以成绩提高很快

(2) 指实在的情由或适当举动

忘乎所以

(3) 所用;用来

夫仁义辨智,非所以持国也

(4) 原因;缘故

故今具道所以。——宋· 王安石《答司马谏议书》

此所以学者不可以不深而慎取之也。——王安石《游褒禅山记》

兴怀

引起感触。 晋 王羲之 《兰亭集序》：“俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。”《旧唐书·忠义传下·李源》：“言念於此，慨然兴怀。” 刘师培 《文说·宗骚》：“推之感物兴怀，援情记兴，嫋嫋女萝，寄离忧于公子，森森桂树，望归来于王孙。”

致一

(1).犹一致。《易·繫辞下》：“三人行，则损一人；一人行，则得其友：言致一也。” 清 谭嗣同 《仁学·界说》：“平等者，致一之谓也。一则通无，通则仁矣。”

(2).专一。 宋 戴埴 《鼠璞·程苏争致斋》：“斋之禁荤，见於法令，乃禁五辛，虑耗散人之气，间其精诚，与禁饮酒、听乐、嗜慾，悲哀一同，欲其致一之妙通於神明耳。” 明 唐顺之 《赠宜兴令冯少虚序》：“静则可以致一而极其精爽之思。”