嗟哉何为股栗与愁沮，已将身向君王许

名句出处

出自明代石宝的《出鞘龙》

全文：
渔阳上谷兵马雄，复有老将卧军中。
城头吹角战士起，报国那能计生死。
登坛慷慨抽宝刀，忽然百尺龙腾霄。
三军股栗舌半吐，御史中丞亦愁沮。
嗟哉何为股栗与愁沮，已将身向君王许。

石宝诗词大全

参考注释

嗟哉

叹词。 汉 马援 《武溪深行》：“滔滔 武溪 一何深，鸟飞不度，兽不敢临，嗟哉 五溪 兮多毒淫。”《后汉书·耿弇传论》：“嗟哉，义重于生，以至是乎！” 唐 韩愈 《嗟哉董生行》：“嗟哉 董生 朝出耕，夜归读古人书，尽日不得息。”

何为

为什么，何故。《国语·鲁语下》：“今王死，其名未改，其众未败，何为还？” 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“江河百谷，从何处生？东流到海，何为不溢？” 唐 韩愈 《琴操·履霜操》：“儿罪当笞，逐儿何为？” 清 侯方域 《壮悔堂记》：“余向为堂，读书其中，名之曰‘杂庸’。或曰：‘昔 司马相如 卖酒 成都 市，身自涤器，与庸保杂作。子何为其然？’”

(1).干什么，做什么。用于询问。《后汉书·齐武王縯传》：“﹝ 刘稷 ﹞闻 更始 立，怒曰：‘本起兵图大事者， 伯升 兄弟也，今 更始 何为者邪？’” 唐 韩愈 《汴泗交流赠张仆射》诗：“新秋朝凉未见日，公早结束来何为？” 明 冯梦龙 《智囊补·上智·子产》：“ 子产 立 公孙洩 及 辰止 …… 太叔 曰：‘ 公孙 何为？’ 子产 曰：‘説也。’”

(2).是什么。《后汉书·何进传》：“大将军称疾不临丧，不送葬，今欻入省，此意何为？” 唐 徐夤 《人事》诗：“平生生计何为者？三逕苍苔十亩田。”

股栗

两腿发抖

宋将军屏息观之,股栗欲堕。—— 明· 魏禧《大铁椎传》

愁沮

悲愁沮丧。 唐 刘禹锡 《彭阳唱和集引》：“而胸中之气，伊鬱蜿蜒，泄为章句，以遣愁沮，悽然如焦桐孤竹。”《资治通鉴·汉献帝建安元年》：“ 术 始自以为有 淮 南之众，料 策 必与己合，及其得书，愁沮发疾。” 清 吴敏树 《与朱伯韩书》：“ 敏树 尝数至京师矣，既齟齬有司，不得一当，欲勉强一刺干謁当时声誉之人，则愁沮万状，甘自晦匿而已。”

将身

立身处世。《孔子家语·五仪解》：“智士仁人，将身有节，动静以义。”

王许

(1). 晋 王裒 与 许孜 的并称。二人皆以孝行称于世。《晋书·孝友传赞》：“孝哉 王许 ，永慕烝烝。”

(2). 晋 王羲之 与 许迈 的并称。 唐 李白 《送王屋山人魏迈还王屋》诗：“此中久延佇，入 剡 寻 王 许 。” 瞿蜕园 等校注引《晋书·王羲之传》：“ 羲之 既去官……又与道士 许迈 共修服食，採药石，不远千里。” 唐 皎然 《贻李汤》诗：“平生好骏君已知，何必 山阴 访 王 许 。”