古君子兮道诸己，道器用兮合天理

名句出处

出自宋代释重顯的《歌纪四明汪君信士》

全文：
古君子兮道诸己，道器用兮合天理。
同尘还若待时生，观象不知何处起。
荆丛丛袭莪丛丛，孝兮悌兮非沚中。
聚应落落滴仙露，散或泠泠扬士风。
风之上兮风之下，近一指兮远一马。
秋水澹交无限情，夜光照乘胡为者。
伊予匪谓存馀力，咏高义兮困胸臆。
巴歌百字岩叶书，飞寄汪门旧知识。

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名句书法欣赏

古君子兮道诸己，道器用兮合天理书法作品

参考注释

子兮

嗟叹之词。《诗·唐风·绸缪》：“子兮子兮！如此良人何！” 毛传：“子兮者，嗟兹也。” 孔颖达疏：“子兮子兮，自嗟叹也。” 王引之《经义述闻·毛诗上》：“嗟兹即嗟嗞。《説文》：‘嗞，嗟也。’”一说，犹言你呀，用于人称。唐韩愈《赠别元十八协律》诗之一：“知识久去眼，吾行其既远。瞢瞢莫訾省，默默但寝饭。子兮何为者，冠珮立宪宪。” 唐韩愈《赠别元十八协律》诗之一：“或师絶学贤，不以艺自輓。子兮独如何，能自媚婉娩。” 钱仲联集释：“ 魏本引孙汝听曰：‘﹝子兮﹞谓元十八。’”

道器

(1).语本《易·繫辞上》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”道器为中国哲学的一对基本范畴。道是无形的，含有规律和准则的意义；器是有形象的，指具体事物或名物制度。道器关系实即抽象道理与具体事物之间的关系问题。

(2).通权达变与拘泥古板。隋王通《中说·周公》：“ 温彦博问：‘ 嵇康、阮籍何人也？’子曰：‘古之名理者，而不能穷也。’曰：‘何谓也？’子曰：‘道不足而器有餘。’曰：‘敢问道器？’子曰：‘通变之谓道，执方之谓器。’”

(3).儒家经典的要义及各儒家流派对经典要义的诠释。元虞集《鹤山书院记》：“於是传注之所存者，其舛譌牴牾之相承，既无以明辨其非是，而名物度数之幸在者，又不察其本原，诚使有为於世，何以徵圣人制作之意，而为因革损益之器哉！魏氏又有忧於此也，故其致知之日，加意於《仪礼》、《周官》、大小《戴》之记，及取诸经注疏正义之文，据事别类而録之，谓之《九经要义》。其志将以见夫道器之不离，而有以正其臆説聚讼之惑世。”

(4).谓大器。清王夫之《牧石先生暨吴太恭人合祔墓表》：“于童年，小有过失，少峯公责谴门外，永夕下钥，时当除夕，风雪凄迷。先考私从隙道掖令归寝。先生引咎自责，必遵庭命。翼日元旦，少峯公方啟扉焚香，先生怡颜长跽。少峯公且喜且泣，称其允为道器。”

(5).指精神及物质文明。梁启超《新民说》十一：“言文分而人智局也，文字为发明道器第一要件。其繁简难易，常与民族文明程度之高下为比例差。”