无服远德莫漫为，求珍玩物或致否

名句出处

出自清代乾隆的《题密勒塔山玉大禹治水图》

全文：
神禹敷土定九州，帝都之地冀州始。
冀者近也距三河，其中大河巨擘是。
导之虽曰由积石，意在寻源必于尾。
雍州九末继昆崙，于斯可识神禹旨。
乘四载迹遍寰区，曾至否乎难穷纪。
昆崙河源并产玉，大都早见简明语。
设曰积石即河源，是实拘墟耳食矣。
汉武之言有见哉，昆崙产玉千古美。
兹得密勒塔巨材，昆崙宛延干所迤。
其高七尺博三尺，卓立如峰之峛崺。
不中尊罍中图画，石渠古轴传治水。
装潢边幅失姓名，顾展朱赵难率拟。
以为粉本命玉人，宛见劬劳崇伯子。
免收执斧同众工，诚感神明助力亹。
高山以奠及大川，曰椎曰析曰剔酾。
功垂万古德万古，为鱼谁弗钦仰视。
画图岁久或湮灭，重器千秋难败毁。
作歌敬志神禹神，毛晃指南诚小耳。
然而吾更有后言，是器致之以万里。
攻用十年告蒇事，博大悠久称观止。
一之为甚可再乎，曰惕曰惭胥在此。
无服远德莫漫为，求珍玩物或致否。
慎哉长言示奕祀，召伯训当熟读尔。

乾隆诗词大全

参考注释

无服

(1).没有衣穿。《诗·卫风·有狐》：“心之忧矣，之子无服。” 毛 传：“言无室家，若人无衣服。”

(2).古丧制指五服之外无服丧关系称“无服”。《礼记·丧服小记》：“为父后者，为出母无服。无服也者，丧者不祭故也。” 宋 苏轼 《宝月大师塔铭》：“ 寳月大师 惟简 ，字 宗可 ，姓 苏氏 ， 眉山 人，於予为无服兄。”

远德

(1).谓德行播及远方。 宋 刘敞 《士相见义》：“故天子以远德为志，诸侯以一度为志，卿以有礼为志，大夫以进退为志，士以死节为志。”

(2).高尚的德操。 晋 陆云 《从事中郎张彦明为中护军奚世都为汲郡太守而作是诗》：“振我远德，归于时民。”

玩物

(1).供玩弄、玩赏的人或器物。《晏子春秋·外篇上八》：“君之玩物，衣以文绣；君之鳧雁，食以菽粟。” 宋 张齐贤 《洛阳缙绅旧闻记·石中获小龟》：“五六人乘间於 洛 滨，选拣白石为玩物。” 鲁迅 《徬徨·祝福》：“ 祥林嫂 ，被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧玩物……现在总算被无常打扫得干干净净了。”

(2).观赏景物。 晋 陆云 《高冈》诗：“幽居玩物，顾景自颐。” 宋 王安石 《饭祈泽寺》诗：“玩物岂能留，干时吾自懒。” 明 何景明 《画马行》：“吁嗟玩物竟何益，遗跡徒使丹青播。”

(3).指沉迷于所好之物。

(4).犹玩世。谓以游戏态度对待事物。 宋 叶适 《故宝谟阁赵公墓志铭》：“然是人也，与世务常多闕短，而精通流速者，挟己长以玩物矣。” 姚华 《曲海一勺·明诗》：“以若所云，则是至圣删诗，不免玩物，‘五经’传世，其一可废，岂不谬哉！”