庙堂方致理，岩穴肯遗人

名句出处

出自宋代彭汝砺的《和济叔兄书斋言志一首》

全文：
宴处重寻旧，淹留怪此身。
是非方背俗，趋向且依仁。
讲论青瑶重，文章白日新。
材谋强训练，机务默经纶。
抱策期宁汉，潜辉岂避秦。
幽扉重藓迹，永巷绝车辚。
奥域争先到，夷途约荐臻。
方从三友益，肯顾一瓢贫。
学以充吾志，思期惠尔民。
如何迷要路，未得泛通津。
虽谓神龙屈，宁惭尺蠖伸。
庙堂方致理，岩穴肯遗人。
自顾蓬蒿迹，终非草莽臣。
伫期携素业，相与奉严宸。
执己清成雪，谋邦锐应斤。
力求三代治，追复在昌辰。

彭汝砺诗词大全

参考注释

庙堂

(1) 庙宇

(2) 指朝廷

致理

犹致治。《资治通鉴·唐文宗开成五年》：“致理之要，在於辩羣臣之邪正。” 唐 路贯 《和元常侍除浙东留题》：“ 谢安 致理逾三载， 黄霸 清声彻九重。” 明 张居正 《请定面奖廉能仪注疏》：“臣等窃惟致理之道，莫急于安民生。”

岩穴

山洞

云归而岩穴暝。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》

遗人

(1).劫后幸存者。《后汉书·刘盆子传》：“时 三辅 大飢，人相食，城郭皆空，白骨蔽野，遗人往往聚为营保，各坚守不下。” 唐 元结 《舂陵行》：“州小经乱亡，遗人实困疲。” 宋 曾巩 《楚泽》诗：“虫虫旱气连年有，寂寂遗人几户存。”

(2).犹后裔。 唐 游芳 《桥亭记》：“ 任 ， 风 姓之国也，謡俗古远，其 太昊氏 之遗人。”

(3).遗世之人；隐士。 唐 戴叔伦 《酬袁太祝长卿小湖村山居书怀见寄》诗：“背江居隙地，辞职作遗人。耕凿资餘力，樵渔逐四邻。” 宋 曾巩 《麻姑山送南城尉罗君》诗：“上有锦綉百顷之平田，山中遗人耕紫烟。”

(4).改朝换代后仍然效忠前朝的人。 明 杨慎 《升庵诗话·刘须溪》：“他如 闽中 之 谢皋羽 ， 徽州 之 胡餘学 ， 慈溪 之 黄东发 ，自以中国遗人，不屈夷狄者，不知其几。”

周 代官名。地官之属。掌管救济、接待之事。《周礼·地官·遗人》：“掌邦之委积，以待施惠。乡里之委积，以恤民之囏阨；门关之委积，以养老孤；郊里之委积，以待宾客；野鄙之委积，以待覉旅；县都之委积，以待凶荒。”《晋书·地理志上》：“遗人则十里有庐，庐有饮食。” 明 唐顺之 《镇江丹徒县洲田碑记》：“古有遗人，掌客道路委积、宾旅廪餼之奉，其费一出於官。”