忏悔录-卷13

     一
    我的天主,我的慈爱,我向你呼吁;你创造了我,我把你置之脑后,你却并不忘掉我.我向你呼吁,请你降至我心,准备我的心,使我的心用你所启发我的愿望来接待你.请你不要抛弃正在向你呼吁的我,你在我发出呼吁之前,先已用各种声音一再督促我,教我遥遥听着,教我转向你,教我向正在呼唤我的你发出呼吁.
    主,你钩销了我的全部罪业,使我这双助我叛逆你的手不受处分;在我一切良好行动之前,你已先事安排,为了酬报你那创造我的双手,因我尚未存在之时,你已存在,我并没有值得使你赋与我存在的理由;我的存在完全出于你的慈祥,在你造我之前,在你所用以创造我的事物之前,你的慈祥已先作布置.你无需于我,我亦并无长处足以有助于你,我的主,我的天主;我奉事你,并非由于你工作疲劳,并非没有我的效劳,你的能力会有所短少;你并非像一块田地,需要我耕作,没有我耕作便成荒芜.我的奉事你.伺候你,是为了从你那里获致幸福,而我的能享受幸福也出于你的恩赐.
     二
    受造物的所以存在是出于你的无限美善:任何一种美善,虽则为你一无所用,绝不能和你相比,但既是由你而来,即亦能够存在.天地有什么值得你"在元始"创造它呢?"你在你的智慧中创造的"(见《诗篇》１０３首２４节.)精神和物质世界对你有什么权利,以至无论精神方面和物质方面那些原始的.不具形相的.混沌未凿的.和你迥乎不同的原质也属于你的智慧?无形相的精神原质优于成形的物质,无形相的物质优于空虚,假如你的"道"不呼召未形之质走向你的纯一性而得以成形,使一切能因你的至一.至上的美善而都成为"非常美好",那末这些未形之质依旧潜留于混沌之中听候你的吩咐.这未形之质对你有什么权利呢?因为虽则不具形相,但所以能存在也由于你.
    原始物质有什么权利能成为"混沌空虚"呢?因为如果不是你创造,也不会存在;既然不存在,对你没有权利获致存在.
    原始的精神受造物本是一片黑暗,飘流不定,犹如深渊,和你迥异,及至你用你的言语把它领回列同一言语之中,照耀它使它脱离幽暗,虽则不能和你同样光明,至少能仿佛你的肖像,这有什么权利呢?
    一样东西的存在和美丽不是一件事......否则不可能有丑陋的东西了,......同样,精神受造物的生活和明智地生活也不是一件事,否则一切灵性都将始终不渝地生活在你智慧之中了."亲近天主,为他是有益的"(同上,７２首２８节.),他因归向你而获敌光明,将因背弃你而丧失光明,生活犹如堕入黑暗的深渊.
    我们在灵魂一面是精神受造物,我们曾经离开你.我们的光明.我们的生命,我们"一度是黑暗"(见《以弗所书》５章８节.);我们至今还忍受着黑暗的遗害,直到在你"独子"之中,成为"你的正义"(见《哥林多后书》５章２１节.),"好像天主的高山":因为"我们曾是你审判的对象,如无底的深渊".(见《诗篇》３５首７.８节.)