改东门出二首原文
左方拥崇冈，昔也重嶙峋。自我护樵牧，林光稍敷纷。
与菊明疎秋，堕桃照穠春。
本求平野立，八荒辨燕秦。
终限分雨珠。
僧磬通比隣。
面墙虽养蒙，意生岂名身。
诗词问答
问：改东门出二首的作者是谁？答：叶适
问：改东门出二首写于哪个朝代？答：宋代
问：叶适的名句有哪些？答：叶适名句大全
参考注释
左方
左面；后面。《史记·匈奴列传》：“左方兵直 云中 ，右方直 酒泉 燉煌郡 。”《史记·龟策列传褚少孙论》：“谨连其事于左方，令好事者观择其中焉。”《新唐书·忠义传序》：“故次敍 夏侯端 以来凡三十三人于左方。”
嶙峋
(1) 形容山石峻峭、重叠
岭巆嶙峋,洞无涯兮。——《汉书·扬雄传》
海之波澜,山之嶙峋。——司空图《诗品》
怪石嶙峋
(2) 形容人消瘦或刚直有骨气
瘦骨嶙峋
自我
(1) 自己
自我吹嘘
(2) 与现实有关的个性的意识部分
樵牧
(1).打柴放牧。《晋书·宣帝纪》：“贼恃水，樵牧自若。” 宋 叶适 《改东门出》诗之二：“自我护樵牧，林光稍敷纷。” 清 刘大櫆 《阮君墓志铭》：“祖墓之木，以岁久樵牧之不禁，渐至凋敝。”
(2).樵夫与牧童。也泛指乡野之人。 唐 李白 《古风》之五八：“荒淫竟沦没，樵牧徒悲哀。” 宋 陆游 《村居》诗：“樵牧相语欲争席，比邻渐熟约论婚。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻四》：“ 交河 城西有古墓，林木丛杂，云藏妖魅，犯之者多患寒热，樵牧弗敢近。”
林光
(1). 秦 代离宫名。《三辅黄图·宫》：“ 林光宫 ， 胡亥 所造，纵广各五里，在 云阳县 界。”《汉书·郊祀志下》：“三月甲子，震电灾 林光宫 门。” 颜师古 注：“ 林光 ， 秦 离宫名也。” 汉 张衡 《西京赋》：“覛往昔之遗馆，获 林光 於 秦 餘。” 晋 葛洪 《抱朴子·崇教》：“其谈宫殿，则远拟瑶臺琼室，近效 阿房 、 林光 ，以千门万户为局促，以 昆明 、 太液 为浅陋。” 南朝 齐 陆厥 《中山王孺子妾歌》：“ 洪波 陪饮帐， 林光 宴 秦 餘。”
(2).透过树林的阳光。 唐 许敬宗 《奉和秋日即目应制》：“鹊度林光起，鳧没水文圆。” 宋 欧阳修 《游太清宫出城马上口占》：“鵶鸣日出林光动，野阔风摇麦浪寒。”
敷纷
茂盛貌。《文选·王褒〈洞箫赋〉》：“洞条畅而罕节兮，标敷纷以扶踈。” 李善 注：“敷纷，茂盛。”一说为茎多貌，见 吕向 注。
平野
(1) 城市以外平坦空旷的地区
(2) 广大开阔的土地
八荒
又称八方。最远之处
纵有千古,横有八荒。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》
并吞八荒之心。——汉· 贾谊《过秦论》
雨珠
雨点
僧磬
佛寺中敲击以集僧众的鸣器或钵形铜乐器。亦指击磬声。 唐 李颀 《题僧房双桐》诗：“緑叶传僧磬，清阴润井华。”
比隣
见“ 比邻 ”。
面墙
(1).《书·周官》：“不学墙面，莅事惟烦。” 孔 传：“人而不学，其犹正墙面而立，临政事必烦。” 孔颖达 疏：“人而不学，如面向墙无所覩见，以此临事，则惟烦乱不能治理。”后因以“面墙”比喻不学而识见浅薄。 汉 蔡邕 《表太尉董公可相国》：“﹝ 邕 ﹞新来入朝，不更郎承，摄省文书，其由面墙。”《后汉书·左雄传》：“郡国孝廉，古之贡士，出则宰民，宣协风教。若其面墙，则无所施用。” 明 邵璨 《香囊记·讲学》：“凿壁且偷光，寸阴休旷……免使他年悔面墙。” 清 钱谦益 《江阴李贯之七十序》：“ 贯之 经明行修，忘贫屏贵，使乡邦之士友，有所矜式考问，而获免於面墙。”
(2).谓静心修养。 唐 唐彦谦 《送樊琯司业归朝》诗：“駟马终题柱，诸生悉面墙。” 唐 唐彦谦 《寄蒋二十四》诗：“禪门澹泊无心地，世事生疎欲面墙。”
养蒙
(1).谓以蒙昧自隐，修养正道。语本《易·蒙》：“蒙以养正，圣功也。” 孔颖达 疏：“能以蒙昧隐默，自养正道，乃成至圣之功。” 唐 王维 《河南严尹弟见宿弊庐访别人赋十韵》：“上客能论道，吾生学养蒙。” 明 李东阳 《重建首阳书院记》：“顾人才日盛，而籍额有定员，则养蒙蓄鋭以待天下之用者，虽多不厌。”
(2).教养童蒙。 隋 王通 《中说·立命》：“不学《春秋》无以立断，不学《乐》无以知和，不学《书》无以议制，不学《易》无以通理。四者非具体不能及，故圣人后之，岂养蒙之具耶？” 明 郎瑛 《七修类稿·辩证八·千字文》：“若 闽中 所刊童蒙之本所差尤多，固非养蒙之道。”
意生
佛教语。谓菩萨为普度众生，变化无碍，出生入死，随意化生。《文选·王屮＜头陀寺碑文＞》：“不可以学地知，不可以意生及，其涅盘之藴也。” 李善 注：“意生，谓菩萨，言能变化生死，随意往生。” 宋 叶适 《改东门出》诗之二：“面墙虽养蒙，意生岂名身。”
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