送高记室广州幕

送高记室广州幕原文

楚国王孙后，梁台赋客贤。
贪磨盾鼻檄，重冠玳簪筵。
去路南溟地，离魂北斗天。
庾鲑三种嫩，虞璧一双鲜。
飓影风争怒，珠胎月对圆。
慎持斋疾意，密启伫详延。

诗词问答

问：送高记室广州幕的作者是谁？答：宋祁
问：送高记室广州幕写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释

国王

一国之长。古代称诸侯封地为国,一国之长称王。自汉以后,则以国王为最高封爵。宋、元又作为封号,清则改称亲王。现代某些君主制国家元首的一种名称

梁台

南朝 梁 的禁城。 唐 李商隐 《读任彦昇碑》诗：“ 梁 臺初建应惆悵，不得 萧公 作骑兵。” 冯浩 笺注：“《容斋随笔》：‘ 晋 宋 后以朝廷禁省为臺，故称禁城为臺城。’按： 南朝 每以一朝之兴为某臺建，‘梁臺建’之字史甚多。” 唐 李商隐 《齐宫词》：“ 梁 臺歌管三更罢，犹自风摇九子铃。”

赋客

辞赋家。 宋 晏殊 《示张寺丞王校勘》诗：“游 梁 赋客多风味，莫惜青钱万选才。” 元 揭傒斯 《楚山秋晚》诗：“岂无赋客能招隐，亦有渔翁醉息机。” 清 顾炎武 《京阙篇》：“赋客餘 枚叟 ，文才后 贾生 。”

磨盾鼻

在盾牌把手上磨墨草檄。典出《北史·荀济传》。后因以称在军队里做文书工作为“磨盾鼻”。 宋 刘克庄 《满江红·夜雨凉甚忽动从戎之兴》词：“磨盾鼻，一挥千纸，龙蛇犹湿。”亦省作“ 磨盾 ”。 宋 岳珂 《桯史·吴畏斋谢贽启》：“或可执鞭，愿供磨盾。” 清 曹寅 《一日休沐歌》：“ 程君 磨盾亦奇才，一挥万汇驱风埃。” 清 江藩 《汉学师承记·王昶》：“先生从征九年，虽羽书旁午，然磨盾之暇，马上吟咏，穹庐诵读，无一日废也。”

玳簪

(1).即玳瑁簪。玳瑁制的发簪。 唐 温庭筠 《寄河南杜少尹》诗：“十载归来鬢未凋，玳簪珠履见常僚。” 宋 梅尧臣 《和永叔柘枝歌》：“綺菌绣幄粲辉映，玳簪珠履何委蛇。” 元 朱晞颜 《拟古》诗之四：“玳簪映珠履，佩玉鸣鏘鏘。”《剪灯馀话·贾云华还魂记》：“珠履玳簪，不减昔时之丰盛；鐘鸣鼎食，宛如向日之繁华。”参见“ 玳瑁簪 ”。

(2).即玳瑁簪。指幕僚。 唐 李峤 《刘侍读见和山邸十篇重申此赠》诗：“顾己惭铅鍔，叨名齿玳簪。”

去路

前进的道路;去某处的道路

挡住敌人的去路

南溟

见“ 南冥 ”。

离魂

(1).指远游他乡的旅人。 前蜀 韦庄 《家叔南游却归因献贺》诗：“旅梦远依 湘水 阔，离魂空伴 越 禽飞。” 明 刘基 《正月十五夜灯花大开作》诗：“漫沽浊酒餉离魂，岂必忘忧惟树萱。” 清 纳兰性德 《浣溪沙》词：“春色已看浓似酒，归期安得信如潮，离魂入夜倩谁招？”

(2).指游子的思绪。 宋 柳永 《满江红》词之四：“两两栖禽归去急，对人相并声相唤。似笑我、独自向长途，离魂乱。”《花月痕》第八回：“卅年聚散总关情，销尽离魂是此行！去日苦多来日少，春风凄切子规声。”

(3).脱离躯体的灵魂。 宋 姜夔 《踏莎行》词：“别后书辞，别时针钱，离魂暗逐郎行远。” 清 采蘅子 《虫鸣漫录》卷二：“然所见者，人耶鬼耶？抑离魂耶？则不可知矣。”

北斗

大熊星座的一部分恒星,七颗亮星在北天排列成斗(或勺)形。七颗星名是天枢、天璇、天玑、 * 、玉衡、开阳和摇光。前四颗称“斗魁”,又名“璇玑”;后三颗称“斗柄”,又名“玉衡”。此七星即大熊座α、β、γ、δ、ε、ζ和η,除 * (δ)是三等星以外,其余六颗都是二等星。北斗七星常被当作指示方向和认识星座的重要标志

庾鲑

《南齐书·庾杲之传》：“﹝ 庾杲之 ﹞清贫自业，食唯有韮葅、生韮杂菜，或戏之曰：‘谁谓 庾郎 贫，食鮭常有二十七种。’言三九也。”因以“庾鮭”喻贫苦生活。 清 胡天游 《咏庭中葡萄》诗：“多觉欺隣枣，贫犹敌 庾 鮭。”

三种

(1).指黍、稷、稻。《周礼·夏官·职方氏》：“东北曰 幽州 ，其畜宜四扰，其穀宜三种。” 郑玄 注：“三种，黍、稷、稻。”

(2).三类。《礼记·丧大记》：“熬，君四种八筐，大夫三种六筐，士二种四筐，加鱼腊焉。”《宋史·职官志三》：“凡内外军校封赠綾纸三种，分四等：大綾纸二等，中綾纸一等，小綾纸一等。”

宋 名将 种世衡 之子， 种古 、 种谔 、 种诊 三兄弟的合称。《宋史·种世衡传》：“子 古 、 諤 、 诊 ，皆有将材。 关中 号曰‘三 种 ’。”

一双

(1).用于成对的两人或两物。《礼记·少仪》：“其禽加於一双，则执一双以将命。”《史记·项羽本纪》：“我持白璧一双，欲献 项王 ，玉斗一双，欲与 亚父 。” 唐 李贺 《唐儿歌》：“骨重神寒天庙器，一双瞳人剪秋水。” 元 张国宾 《薛仁贵》楔子：“一双父母在堂，我不肯做庄农的生活。” 老舍 《正红旗下》一：“那是一双何等毫无道理的眼睛啊！见到人……她的眼总是瞪着。”

(2). 唐 时 南诏 耕地，五亩为一双。见《新唐书·南诏传上》。 明 陶宗仪 《辍耕录·称地为双》引《云南杂志》：“其佃作三人，使二牛前牵，中压而后驱之。犁一日，为一双，约有中原四亩地。”

(3).佛教称两年半为一双。《法苑珠林》卷三：“三月为一时，两时为行；一行即半年六月也，两行为一年，两年半为一双。”

珠胎

(1).蚌体中正在成长的珠子。《汉书·扬雄传上》：“﹝ 雄 ﹞因《校猎赋》以风，其辞曰……‘椎夜光之流离，剖明月之珠胎。’” 颜师古 注：“珠在蛤中若怀妊然，故谓之胎也。” 唐 张说 《卢巴驿闻张御史张判官欲到不得待留赠之》诗：“旧庭知玉树， 合浦 识珠胎。” 清 金农 《十五夜对月有怀》诗：“已验珠胎随影满，可怜玉镜借光揩。”

(2).喻幼子。 唐 王勃 《伤裴录事丧子》诗：“魄散珠胎没，芳销玉树沉。”

(3).喻胎儿。《清朝野史大观·清代述异二· * 诬翁》：“积半年，事渐寝矣，而 汪 腹中暗结珠胎，百计求堕之不得。”

对圆

两军临战前各自列成半圆形阵势，因相对成圆，故称。《三国演义》第五二回：“探 * 説：‘ 孔明 自引一军到来。’ 道荣 便引军出战。两阵对圆。”《东周列国志》第三十回：“﹝ 秦穆公 ﹞乃於 龙门山 下，整列以待。须臾， 晋 兵亦布阵毕，两阵对圆，中军各鸣鼓进兵。”

持斋

遵行戒律不茹荤食。佛教原谓过午不食，后多指素食。《梁书·文学传下·刘杳》：“自居母忧，便长断腥羶，持斋蔬食。” 唐 白居易 《斋戒满夜戏招梦得》诗：“纱笼灯下道场前，白日持斋夜半禪。”《警世通言·桂员外途穷忏悔》：“ 桂迁 罄囊所有，造佛堂三间，朝夕佞佛持斋，养三犬於佛堂之内。”《儿女英雄传》第二一回：“列公，这念佛持斋两桩事，不但为儒家所不道，并且与佛门毫不相干。”

密启

(1).秘密启奏、启禀。《晋书·贾充传》：“先是 羊祜 密启留 充 ，及是，帝以语 充 。”《云笈七籤》卷四：“ 娄化 乃因后堂道士 殳季真 密启之，帝即命使逼取。”

(2).秘密的书函。 明 沉德符 《野获编·吏部二·辛亥两察之争》：“掌 河南道 御史 张京兆 ，具密啟于吏部尚书 孙丕扬 ，谓 明时 前疏要挟免察。”

详延

(1).谓尽数延揽。《汉书·武帝纪》：“故详延天下方闻之士，咸荐诸朝。” 颜师古 注：“详，悉也。延，引也。” 唐 陆贽 《优恤畿内百姓并除十县令诏》：“昨者，详延羣彦，亲访嘉猷。”《宋史·选举志二》：“朕开数路以详延天下之士，而制举独久不设，意者吾豪杰或以故见遗也，其復置此科。” 元 袁桷 《庆元路鄞县学记》：“庶几吾里秀士，强敏自修，询考耆哲，篤行於显微内外之实，文质交资，上承详延，将以復乎昔时之盛。”

(2).谓广泛接受意见。 明 归有光 《论御倭书》：“固宜详延博采，不遗於蒭蕘之贱也。”