五和

五和原文

江湖浩渺常存阙，云汉昭回妙阐坤。
妓或携来安石墅，客谁畔去翟公门。
戴花老岂非同姓，拾穗翁犹有远孙。
杀马毁车吾耄矣，尚堪扶杖过邻村。

诗词问答

问：五和的作者是谁？答：刘克庄
问：五和写于哪个朝代？答：宋代
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刘克庄五和书法欣赏

参考注释

浩渺

广阔无边

江湖浩渺足春水。——赵孟頫《送高仁卿还湖州》

常存

永久存在，长期存在。 汉 班固 《 * 通·社稷》：“礼不常存。”《宋书·范晔传》：“且大梗常存，将重阶乱，骨肉之际，人所难言。”《隋书·经籍志四》：“以为 天尊 之体，常存不灭。”

云汉

(1) 银河

倬彼云汉,昭回于天。——《诗·大雅·云汉》

(2) 高空

万乘华山下,千岩云汉中。—— 张九龄《奉和圣制途经华山》

昭回

(1).谓星辰光耀回转。《诗·大雅·云汉》：“倬彼云汉，昭回于天。” 朱熹 集传：“昭，光也。回，转也。言其光随天而转也。” 唐 卢照邻 《释疾文·粤若》：“泮涣粲烂兮，象星汉之昭回。” 明 李贽 《杂说》：“喷玉唾珠，昭回云汉，为章於天矣。”

(2).指星辰。 唐 杨炯 《老人星赋》：“昼观云物，夜察昭回。”

(3).指日月。 唐 上官婉儿 《九月九日上幸慈恩寺登浮图》诗：“睿词悬日月，长得仰昭回。” 唐 沉佺期 《巫山高》诗：“ 巫山 峰十二，环合隐昭回。” 前蜀 贯休 《寿春进祝圣·千载降祥》诗：“九天宫上圣，降世共昭回。”

公门

(1).古称国君之外门为“公门”。《礼记·曲礼上》：“国君下齐牛，式宗庙，大夫士下公门，式路马，乘路马，必朝服。”《穀梁传·庄公元年》：“秋，筑王姬之馆于外。筑，礼也；于外，非礼也。筑之为礼，何也？主王姬者，必自公门出。”《史记·张释之冯唐列传》：“顷之，太子与 梁王 共车入朝，不下司马门，于是 释之 追止太子、 梁王 无得入殿门。遂劾不下公门不敬，奏之。”

(2).官署，衙门。《荀子·强国》：“观其士大夫，出於其门，入於公门，出於公门，归於其家，无有私事也。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·后娶》：“身没之后，辞讼盈公门，谤辱彰道路。” 唐 张固 《幽闲鼓吹》：“ 张长史 释褐为 苏州 常熟 尉，上后旬日，有老父过状，判去。不数日復至。乃怒而责曰：‘敢以閒事屡扰公门！’” 清 蒲松龄 《聊斋志异·折狱》：“ * 之罪已定，但得全尸，此案即结；案后，速醮可也。汝少妇，勿復出入公门。” 郭沫若 《反正前后》七：“有过一位总督很喜欢他，他时常出入公门。”

岂非

难道不是…?用于反问

岂非咄咄怪事?

同姓

姓氏相同

他与我同姓

远孙

犹远裔。 宋 沉括 《梦溪笔谈·辩证一》：“ 雷郑 之学，闕谬固多，其间高祖远孙一事，尤为无义。丧服但有曾祖齐衰六月，远曾緦麻三月，而无高祖远孙服。”参见“ 远裔 ”。

杀马毁车

《后汉书·周燮传》：“﹝ 冯良 ﹞年三十，为尉从佐。奉檄迎督邮，即路慨然，耻在厮役，因坏车杀马，毁裂衣冠，乃遁至 犍为 ，从 杜抚 学。”后以“杀马毁车”喻弃官归隐。 宋 苏轼 《捕蝗》诗之二：“杀马毁车从此逝，子来何处问行藏。”

扶杖

拄杖。《史记·万石张叔列传》：“ 万石君 以 元朔 五年中卒，长子郎中令 建 哭泣哀思，扶杖乃能行。” 唐 韩愈 《人日城南登高》诗：“扶杖陵圮阯，刺船犯枯葑。”《宋史·儒林传七·真德秀》：“深村百岁老人亦扶杖而出，城中欢声动地。”

邻村

邻近的村舍。《南史·孝义传·郭世通》：“邻村大小莫有呼其名者。” 鲁迅 《呐喊·阿Ｑ正传》：“听说那邻村的航船 七斤 便着了道儿，弄得不像人样子了。” 雁翼 《伙伴》诗：“到邻村，我去拜访一位朋友。”