邵伯阻风小泊赠送行诸公

邵伯阻风小泊赠送行诸公原文

长征每爱日，小泊未遻意。
阴风自南北，客子咱轩轾。
召棠望吾乡，不作秦越异。
船阁雁鹜洲，人穿鱼暇市。
相逢各吴语，知识十三四。
水实不自买，海错有佳馈。
饯行余十客，超俗见友义。
笑谭寒谷春，为我洗羁思。
相与卧玉瓶，跋烛得微醉。
老怀易作恶，别语毋动喙。

诗词问答

问：邵伯阻风小泊赠送行诸公的作者是谁？答：陈造
问：邵伯阻风小泊赠送行诸公写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释

长征

(1) 旅行;远行

秦时明月 汉时关,万里长征人未还。—— 唐· 王昌龄《出塞》

(2) 长途出征,特指中国工农红军1934—1935年由江西转移到陕北的二万五千里长征

爱日

(1).珍惜时日。《吕氏春秋·上农》：“敬时爱日，至老不休。” 汉 王符 《潜夫论·爱日》：“圣人深知，力者乃民之本也而国之基，故务省役而为民爱日。” 宋 黄庭坚 《寄耿令几父过新堂邑作迺几父旧治之地》诗：“勉哉思爱日，赠言同马檛。” 清 梁章鉅 《归田琐记·北东园日记诗》：“爱日且增初日学，望云兼慰看云情。”

(2). 汉 扬雄 《法言·孝至》：“事父母自知不足者，其 舜 乎！不可得而久者，事亲之谓也，孝子爱日。” 李轨 注：“无须臾懈於心。”后以指儿子供养父母的时日。《论语·里仁》“父母之年不可不知也” 宋 朱熹 集注：“常知父母之年，则既喜其寿，又惧其衰，而於爱日之诚，自有不能已者。” 清 顾炎武 《为丁贡士亡考衢州君生日作》诗：“伤今已抱终天恨，追往犹为爱日欢。”

(3).《左传·文公七年》：“ 赵衰 ，冬日之日也。” 杜预 注：“冬日可爱。”后因称冬日为爱日。亦常比喻恩德。 唐 骆宾王 《在江南赠宋之问》诗：“温辉凌爱日，壮气惊寒水。” 宋 司马光 《和秉国芙蓉》之一：“清晓霜华漫自浓，独凭爱日养残红。” 宋 文莹 《玉壶清话》卷一：“枢密直学士 刘综 出镇 并 门，两制舘阁皆以诗宠其行……都尉 王貽永 云：‘ 河 朔 雪深思爱日， 并 门春暖咏甘棠。’”

阴风

(1) 从阴暗处来的一股不正或 * 的风

扇阴风、点鬼火

(2) 寒冷的风

南北

(1) 北方和南方

(2) 南端到北端之间的距离

客子

旅居异乡的人

不能不动客子之愁。——明· 宗臣《报刘一丈书》

轩轾

车前高后低为“轩”,车前低后高为“轾”,喻指高低轻重

戎车既安,如轾如轩。——《诗·小雅·六月》

轩轾浪杂

召棠

《诗·召南·甘棠序》：“《甘棠》，美 召伯 也。 召伯 之教，明於南国。” 孔颖达 疏、 朱熹 集传并谓 召伯 巡行南土，布 文王 之政，曾舍于甘棠之下，因爱结于民心，故人爱其树，而不忍伤。后世因以“召棠”为颂扬官吏政绩的典实。《艺文类聚》卷七七引 南朝 梁 刘孝绰 《栖隐寺碑铭》：“ 召 棠且思， 羊 碑犹泣。”《蕙风词话续编》卷一引 金 李用章 《大常引·同知崔仲明生日》词：“ 太行 千里政声扬，问何处，是黄堂，遗爱几时忘！试听取，人歌《召棠》。” 清 赵翼 《青山庄歌》：“令孙继起为方伯，分 陕 曾栽 召伯 棠。” 清 赵翼 《瓯北诗话·诗人佳句二》引 燕人谒 《韩魏公相州祠堂记》诗：“有客能吟丞相柏，无人敢伐 召公 棠。”

不作

(1).不兴起；不兴盛。《礼记·乐记》：“暴民不作，诸侯宾服。” 孔颖达 疏：“不作，谓不动作也。”《孟子·滕文公下》：“圣王不作，诸侯放恣。” 赵岐 注：“不作，圣王之道不兴。”《韩诗外传》卷三：“无令财货上流，则逆不作。”《文选·班固＜两都赋序＞》：“昔 成 康 没而颂声寝，王泽竭而诗不作。” 李善 注：“作，兴也。”

(2).不耕作；不写作。《史记·赵世家》：“耕事方急，一日不作，百日不食。” 清 顾炎武 《金陵杂诗》之一：“诗人长不作，千载尚风流。”

方言。不能，情理上不容许。《老残游记》第七回：“和尚家又不作带兵器，所以这拳法专为保护身命的。”

秦越

春秋时两个国家,一南一北相距很远,不大往来。后比喻两方疏远

这公子赋性慷慨,原不是秦越肥瘠,不肯引手一救之人。——《歧路灯》

雁鹜

亦作“鴈鶩”。鹅和鸭。《战国策·燕策二》：“赖得先王鴈鶩之餘食，不宜臞。臞者，忧公子之且为质於 齐 也。” 南朝 梁 刘孝标 《广绝交论》：“分鴈鶩之稻粱，霑玉斝之餘沥。” 明 何景明 《画鹤赋》：“忆烟水而葺巢，甘鴈鶩以为伍。”

相逢

彼此遇见;会见

偶然相逢

吴语

泛指 吴 地方言。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·排调》：“ 刘真长 始见 王丞相 ，时盛暑之月，丞相以腹熨弹棋局，曰：‘何乃渹？’ 刘 既出，人问见 王公 云何。 刘 曰：‘未见他异，唯闻作 吴 语耳。’” 宋 梅尧臣 《乘小舟访松山法聪上人》诗：“湿衣逢梵宫，有僧善 吴 语。” 明 唐顺之 《答茅鹿门知县书》：“虽然惧兄且以我 吴 人而 吴 语也。” 中国民间文艺社 《＜吴歌＞前言》：“ 吴 歌历史悠久，渊远流长。它是我国 吴 语地区广大劳动人民在长期劳动生活实践中，用集体智慧和艺术才能所创造的一份极其珍贵的口头文学遗产。”

知识

(1) 人们在实践中获得的认识和经验

高等数学知识

(2) 认识的人;朋友

海内知识,零落殆尽

(3) 指有关文化学术的

知识界

(4) 知道;懂得

知识事体

三四

(1).犹言再三再四。《北齐书·崔逻传》：“握手殷勤，至于三四。”

(2).表示为数不多。 宋 欧阳修 《归自谣》词：“春艳艳，江上晚山三四点。”

海错

《书·禹贡》：“厥贡盐絺，海物惟错”。 孔 传：“错杂非一种”。后因称各种海味为海错。 南朝 梁 沉约 《究竟悲慈论》：“秋禽夏卵，比之如浮云；山毛海错，事同於腐鼠。” 宋 杨万里 《毗陵郡斋追怀乡味》诗：“江珍海错各自奇，冬裘何曾羡夏絺！” 清 孔尚任 《桃花扇·访翠》：“赴会之日，各携一副盒儿，都是鲜物异品，有海错、江瑶、玉液浆。”

饯行

设酒送行。 唐 杨炯 《＜送并州旻上人诗＞序》：“ 鸡山 法众，饯行於 素滻 之滨； 麟阁 良朋，祖送於 青门 之外。”《老残游记》第二回：“管事的再三挽留不住，只好当晚设酒饯行。” 夏衍 《秋瑾传》第一幕：“真的要去留学，也得给此地的几个朋友们知道，拣个日子，我给您饯行，好吗？”

十客

(1).指 南朝 陈 后主 的亲信 江总 、 孔范 等十人。《南史·陈后主纪》：“﹝ 陈后主 ﹞常使 张贵妃 、 孔贵人 等八人夹坐， 江总 、 孔范 等十人预宴，号曰‘狎客’。先令八妇人襞采笺，製五言诗，十客一时继和，迟则罚酒。”

(2).泛指十位客人。 宋 梅尧臣 《杂兴》诗：“主人有十客，共食一鼎珍。一客不得食，覆鼎伤众宾。”

(3).指 宋 秦桧 门下 曹冠 、 王会 等十人。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷三：“ 秦会之 （ 秦檜 ）有十客， 曹冠 以教其孙为门客， 王会 以妇弟为亲客， 郭知运 以离婚为逐客， 吴益 以爱壻为娇客， 施全 以剚刃为刺客， 李季 以设醮奏章为羽客，某人以治产为庄客， 丁禩 以出入其家为狎客， 曹咏 以献计取 林一飞 还作子为説客。初止有此九客耳。 秦 既死，葬于 建康 ，有 蜀 人 史叔夜 者，怀鸡絮号慟墓前，其家大喜，因厚遗之，遂为弔客，足十客之数。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷十：“ 秦太师 十客： 施全 ，刺客； 郭知运 ，逐客； 吴益 ，娇客； 朱希真 ，上客； 曹咏 ，食客； 曹冠 ，门客； 康伯可 ，狎客；又有庄客以及词客； 汤鹏举 ，恶客。”

(4).指十二种名花。

超俗

(1).避开世俗；脱离尘世。 汉 王逸 《九思·守志》：“攄羽翮兮超俗，游陶遨兮养神。” 晋 葛洪 《抱朴子·逸民》：“始悟超俗之理，非庸琐所见矣。” 宋 范成大 《次韵李子永见访》之一：“混俗休超俗，居家似出家。”

(2).出众；超越凡俗。《歧路灯》第七回：“ 东宿 看见两箇学生品貌超俗，早已喜不自胜。” 严复 《救亡决论》：“超俗之士，厌制艺则治古文词；恶试律则为古今体。”

寒谷

(1).山谷名。一名 黍谷 。在今 北京市 密云县 。相传为 邹衍 吹律生黍的地方。 汉 刘向 《七略别录·诸子略》：“ 邹衍 在 燕 ，有谷地美而寒，不生五穀， 邹子 居之，吹律而温至黍生，至今名 黍谷 。” 汉 王充 《论衡·定贤》：“夫和阴阳，当以道德至诚。然而 邹衍 吹律， 寒谷 更温，黍穀育生。推此以况诸有成功之类，有若 邹衍 吹律之法。故得其术也，不肖无不能；失其数也，贤圣有不治。” 晋 左思 《魏都赋》：“且夫 寒谷 丰黍，吹律暖之也；昏情爽曙，箴规显之也。”后以借喻夫妇之间的依存关系。 南朝 宋 颜延之 《秋胡诗》：“椅梧倾高凤， 寒谷 待鸣律。”

(2).常用以自比为对别人提携奖掖的谢词。 唐 柳宗元 《谢李吉甫相公示手札启》：“藻镜洞开，而秋毫在照；文律傍畅，而 寒谷 生辉。” 宋 曾巩 《襄州回相州韩侍中状》：“譬如 寒谷 ，幸蒙六律之吹；有若秋毫，遂借千钧之重。”

(3).阴冷的山谷。 唐 宋之问 《游法华寺》诗：“寒谷梅犹浅，温庭橘未华。” 唐 韩偓 《病中初闻复官》诗之二：“曾避暖池将浴凤，却同寒谷乍迁鶯。”

为我

战国 时期 杨朱 主张的“损一毫利天下不与，悉天下奉一身不取”的学说。《孟子·尽心上》：“ 杨子 取为我，拔一毛而利天下，不为也。”

羁思

亦作“羇思”。羁旅之思。 南朝 宋 鲍照 《绍古辞》之三：“纷纷羇思盈，慊慊夜絃促。” 唐 贾岛 《送友人游蜀》诗：“欲暮多羇思，因高莫远看。” 宋 周邦彦 《虞美人》词：“相将羈思乱如云，又是一窗灯影、两愁人。” 清 程岫 《过方叟宅看菊》诗：“赖有故人能醉客，乡愁羈思总茫然。”

相与

副词。表示同时同地做某件事。可译为“共同”

舍人相与谏。——《史记·廉颇蔺相如列传》

卒相与欢。

平原君竟与 毛遂偕。十九人相与目笑之而未发也。——《史记·平原君虞卿列传》

因相与言。——清· 梁启超《谭嗣同传》

玉瓶

(1).瓷瓶的美称。 唐 李白 《广陵赠别》诗：“玉瓶沽美酒，数里送君还。” 唐 张祜 《五弦》诗：“玉瓶秋滴水，珠箔夜悬风。” 宋 杨万里 《过铅山江口》诗：“酒家便有江乡景，緑柳梢头掛玉瓶。”《群音类选·四德记·牡丹嘉赏》：“摘献金仙，玉瓶供养。”

(2).花名。 清 梁章鉅 《归田琐记·北东园日记诗》：“频年春色归金爵，镇日香风守玉瓶。”原注：“金爵、玉瓶皆名花之异种者。”

跋烛

指快要点完的蜡烛。 明 徐渭 《次夕降抟雪八十韵》：“为灯跋烛须臾灭，沃锭消璆顷刻齎。”

老怀

老年人的心怀。 宋 杨万里 《和萧伯和韵》：“桃李何忙开又零，老怀易感扫还生。” 明 阮大鋮 《燕子笺·授画》：“骨肉团聚，聊慰老怀。” 叶圣陶 《穷愁》：“况吾母饮食弗周，度其老怀必有深痛至戚，惟以爱我弥甚，故不我告。”

作恶

干坏事;为非作歹

那些奸商却还乘机作恶

作恶多端

别语

(1).惜别之语。 唐 韩愈 《送灵师》诗：“别语不许出，行裾动遭牵。” 宋 洪咨夔 《清平乐》词：“烟浦花桥如梦里，犹记倚楼别语。”

(2).其他的话语。 明 袁凯 《京师得家书》诗：“行行无别语，只道早还乡。”