送惟正归钱塘

送惟正归钱塘原文

客艑高樯冒楚霏，月岩丛桂老春枝。
一杯来应伊蒲供，八法归刊斗薮碑。
鰌岸风生凉汐满，蜃天霞破暝楼危。
学该内外皆圆法，却要声闻是总持。

诗词问答

问：送惟正归钱塘的作者是谁？答：宋祁
问：送惟正归钱塘写于哪个朝代？答：宋代
问：宋祁的名句有哪些？答：宋祁名句大全

参考注释

老春

指醇酒、好酒。 唐 李白 《哭善酿纪叟》诗：“ 纪叟 黄泉里，还应酿老春？” 唐 韩翃 《夏夜饮》诗：“玉佩迎 * ，金壶醉老春。”按， 唐 时多称酒曰春。

一杯

(1).指一杯的容量。《孟子·告子上》：“仁之胜不仁也，犹水胜火，今之为仁者，犹以一杯水，救一车薪之火也。” 唐 王维 《渭城曲》：“劝君更尽一杯酒，西出 阳关 无故人。”《朱子语类》卷二四：“如一杯羹在此冷了，将去温来又好。”

(2).表示少量。 唐 李白 《送鲁郡刘长史》诗：“ 鲁国 一杯水，难容横海鳞。”

(3).特指一杯酒。 唐 杜甫 《台上》诗：“老去一杯足，谁怜屡舞长。” 宋 杨万里 《立春日有怀》诗之一：“白玉青丝那得説？一杯嚥下 少陵 诗！”《红楼梦》第六三回：“这位奶奶那里吃了一杯来了？嘮三叨四的，又排场了我们一顿去了。”

伊蒲供

(1).素食供品。 元 吴昌龄 《东坡梦》第三折：“都归一个空，只有那伊蒲供。” 明 杨慎 《仁祠》：“《汉书·明帝纪》：‘以助仁祠伊蒲之供。’仁祠，僧寺也。伊蒲供，斋食也。” 明 杨慎 《伊兰赋》：“ 西域 有伊兰以为佛供即此，《汉书》所谓伊蒲之供。”

(2).泛指素食。 明 屠隆 《昙花记·法眷聚会》：“大人云游远去，久缺甘旨之欢，证道归来，止享伊蒲之供，抱愧无地，不孝通天。”参见“ 伊蒲饌 ”。

八法

(1).周代管理百姓的通法。《周礼·天官·大宰》：“以八灋治官府：一曰官属，以举邦治；二曰官职，以辨邦治；三曰官联，以会官治；四曰官常，以听官治；五曰官成，以经邦治；六曰官灋，以正邦治；七曰官刑，以纠邦治；八曰官计，以弊邦治。”《南史·宋武帝纪》：“九伐之道既敷，八法之化自理。”

(2). 明 初吏部考察官吏，不称职的分老疾、疲软、贪酷、不谨四项。 成化 时加才力不及一项。 清 代分贪、酷、疲软无为、不谨慎、年老、有疾、浮躁、才力不足八种情况，而分别加以处置，称八法。《清会典·吏部·考功清吏司》：“纠以八法：曰贪，曰酷，曰罢软无为，曰不谨，曰年老，曰有疾，曰浮躁，曰才力不及。”参阅 清 章学诚 《丙辰札记》。 清 唐孙华 《寿王冰庵太守五十韵》：“九閽深詄荡，八法长奸欺。”

(3).汉字笔画有侧(点)、勒(横)、努(直)、趯(钩)、策(斜画向上)、掠(撇)、啄(右边短撇)、磔(捺)，谓之八法。多以指书法。 南朝 宋 鲍照 《飞白书势铭》：“超工八法，尽奇六文。” 唐 沉传师 《次潭州酬唐侍御姚员外题示》诗：“鏘金七言凌 老杜 ，入木八法蟠高轩。” 清 冯桂芬 《顾南林年丈七十寿序》：“工诗文，精八法，尤长径尺外大字。”

斗薮

(1).抖动；抖落。 唐 白居易 《骠国乐》诗：“珠缨炫转星宿摇，花鬘斗藪龙蛇动。” 唐 孟郊 《夏日谒智远禅师》诗：“斗藪尘埃衣，謁师见真宗。” 宋 王禹偁 《白龙泉》诗：“斗藪缨上尘，试就清涟濯。”

(2).犹摆脱。 唐 李华 《润州鹤林寺故径山大师碑铭》：“大师亦斗藪尘劳。” 唐 白居易 《赠邻里往还》诗：“但能斗藪人间事，便是逍遥地上仙。”

(3).小的泽地。 宋 苏舜钦 等《地动联句》：“斗藪不知大，轩干主者谁。”

风生

(1).起风。 晋 潘岳 《为诸妇祭庾新妇文》：“室虚风生，牀尘帷举。” 唐 李白 《安州般若寺水阁纳凉喜遇薛员外乂》诗：“水退池上热，风生松下凉。”

(2).犹言雷厉风行。《汉书·赵广汉传》：“见事风生，无所廻避。” 颜师古 注：“风生，言其速疾不可当也。” 元 刘祁 《归潜志》卷七：“遇事风生，吏民称快。”

(3).形容气氛活跃。 五代 王仁裕 《开元天宝遗事·七宝山座》：“惟 张九龄 论辩风生，升此座，餘人不可阶也。” 宋 王谠 《唐语林·补遗一》：“俄而 文皇 到来，精彩惊人，揖而坐。神气清朗，满坐风生，顾盼伟如也。” 丁玲 《太阳照在桑干河上》十五：“区上并不了解他，只觉得他谈吐风生，学问渊博，对他非常客气，也就相信了他。”

破暝

傍晚。 宋 刘弇 《宿长山寺》诗：“破暝紫烟生，写谷清樾好。”

内外

在数量或时间上接近精确地;大约;近似

五十年内外

声闻

(1).亦作“ 声问 ”。音信。《国语·越语上》：“寡君 句践 乏无所使，使其下臣 种 ，不敢彻声闻於天王。”《吕氏春秋·赞能》：“ 孙叔敖 、 沉尹茎 相与友， 叔敖 游於 郢 三年，声问不知，修行不闻。”《汉书·苏武传》：“前发 匈奴 时， 胡 妇适产一子 通国 ，有声问来，愿因使者致金帛赎之。”《北史·儒林传下·刘炫》：“ 炫 与妻子，相去百里，声闻断絶。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·谬误》：“ 丁晋公 之逐，士大夫远嫌，莫敢与之通声问。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第四章第一节：“ 唐 北庭 节度使 李元忠 、 安西 四镇留后 郭昕 率将士守境，与朝廷声问中断。”

(2).亦作“ 声问 ”。名声。《荀子·大略》：“德至者色泽洽，行尽而声问远。”《韩非子·内储说上》：“子闻寡人之声闻，亦何如焉？”《三国志·蜀志·许靖传》“ 南阳 宋仲子 於 荆州 与 蜀郡 太守 王商 书” 裴松之 注引 晋 陈寿 《益州耆旧传》：“ 商 字 文表 ， 广汉 人，以才学称，声问著於州里。” 唐 玄奘 《大唐西域记·健驮逻国》：“﹝论师﹞少好学，有才辩，声闻遐被，法俗归心。” 宋 沉辽 《真觉开堂》：“自诸祖述作已达者，皆著声问。” 清 曹寅 《题云辨上人小照》诗：“行识自来矜色相，声闻何惜证飞仙。”参见“ 声闻过情 ”。

梵文意译。佛家称闻佛之言教，证四谛之理的得道者。常指罗汉。《大乘义章》卷十七：“观察四諦而得道者，悉名声闻。”《大乘义章》卷十七：“从佛声闻而得道者，悉名声闻。”《敦煌变文集·维摩经押座文》：“五百声闻皆被訶，住相法空分取证。”

总持

(1).佛教语。梵语陀罗尼的意译。谓持善不失，持恶不生，具备众德。亦指咒语。《维摩经·佛国品》：“心常安住，无碍解脱，念定总持，辩才不断。”《景德传灯录·阿难尊者》：“多闻博达，知慧无碍，世尊以为总持第一，尝所讚叹。” 宋 苏轼 《虔州景德寺荣师湛然堂》诗：“欲知妙湛与总持，更问 江 东三语掾。”

(2).总地掌握。 宋 曾巩 《中书令制》：“朕参於古义，质以今宜，以右省典正於钧衡，以中臺总持於纲纪。”