七夕

七夕原文

灵匹迢迢驾七襄，暂陈云幄对星潢。
已看素魄过三让，何用华灯更九光。
玉腕双丝轻宛转，霞衣杂佩暗丁当。
谁言巧意能胜拙，祇见鸠闲鹊自忙。

诗词问答

问：七夕的作者是谁？答：刘筠
问：七夕写于哪个朝代？答：宋代
问：刘筠的名句有哪些？答：刘筠名句大全

参考注释

灵匹

(1).神仙匹偶。指牵牛、织女二星。《乐府诗集·清商曲辞二·七日夜女歌六》：“灵匹怨离处，索居隔长河。”《文选·谢惠连＜七月七日夜咏牛女＞》：“云 汉 有灵匹，弥年闕相从。” 张铣 注：“灵匹，谓牛女相匹耦也。” 唐 王勃 《七夕赋》：“佇灵匹於星期，眷神姿於月夕。” 明 谢谠 《四喜记·巧夕宫筵》：“灵匹渡银河，人间醉綺罗。”

(2).美好的配偶。 唐 孟郊 《婵娟篇》：“月嬋娟，真可怜。夜半 姮娥 朝太一，人间本自无灵匹。” 唐 嵩山女 《书任生案》诗：“神仙尽灵匹，君意合何如？”

迢迢

(1) 形容遥远。也作“迢递”

千里迢迢

(2) 漫长;长久

夜迢迢

恨迢迢

七襄

(1).谓织女星白昼移位七次。《诗·小雅·大东》：“跂彼织女，终日七襄，虽则七襄，不成报章。” 郑玄 笺：“襄，驾也。驾，谓更其肆也。从旦至莫七辰一移，因谓之七襄。”一说，“七襄，织文之数也。《诗》意谓望彼织女，终日织文至七襄之多，终不成报我之文章也。”见 明 周祈 《名义考·七襄》。 南朝 宋 颜延之 《夏夜呈从兄散骑车长沙》诗：“九逝非空思，七襄无成文。” 唐 康翊仁 《鲛人潜织》诗：“七襄牛女恨，三日大人嫌。” 清 钮琇 《觚賸·石言》：“美人薄醉而酡颜，天孙七襄而锦文。”

(2).指织女星。 唐 杜审言 《七夕》诗：“天街七襄转，阁道二神过。” 明 高濂 《玉簪记·重效》：“灯辉月朗，鹊度星桥会七襄，鸞笙凤管吹悠扬。”

(3).指精美的织锦。 明 汪延讷 《广陵月》第二出：“相公，这 李大人 所言非并非虚谬，真当行，怪不得製作精工绚七襄。” 清 袁枚 《随园诗话》卷八：“ 番禺 何梦瑶 工詼谐，为催租吏所窘，戏为＜牛郎赠织女＞云：‘巧妻常为拙夫忙，多谢天孙製七襄。旧借聘钱过百万，织来云锦可能偿？’” 吴有章 《清宫词》：“花开 长乐 春光腻，早期寒恋七襄被。”

(4).谓反复推敲。 宋 范成大 《新作景亭程咏之提刑赋诗次其韵》之二：“报章迟钝吾衰矣，终日冥搜谩七襄。”

(5).指反复推敲写成的诗文。 清 龚自珍 《南歌子·自题近词卷尾》词：“七襄报我定何年？且喜南楼好梦七分圆。”

云幄

(1).轻柔飘洒似云雾的帷幄。《西京杂记》卷一：“ 成帝 设云帐、云幄、云幕於 甘泉紫殿 ，世谓三 云殿 。” 宋 张潞 《祝英台近·木穉》词：“宝熏浓，云幄重，琼叶丽金蕊。” 清 孙枝蔚 《七夕忆内》诗：“思量云幄内，一样翠眉顰。”

(2).云雾似的四合帷幕，状如宫室。借指殿廷。 南朝 梁 王僧孺 《礼佛倡导发愿文》：“道流云幄，德感椒闈。”《宋史·乐志十三》：“云幄邃严，宏典是举。”参见“ 云幕 ”。

(3).状如帐幔的云。 南朝 宋 谢惠连 《七月七日夜咏牛女》：“沃若灵驾旋，寂寥云幄空。” 宋 黄裳 《洞仙歌·七夕》词：“望丹霄杳杳，云幄俄开，缘会远，空引时情万缕。” 明 杨珽 《龙膏记·宠赐》：“ 金母 蟠桃，今朝正看初收，铺云幄 玄圃 芝鲜，荐霞杯 赤城 标上。”

星潢

银河。 林学衡 《无题杂诗》：“迢遰星潢天际浮，碧城十二隔朱楼。”

素魄

月的别称。亦指月光。 南朝 梁简文帝 《京洛篇》：“夜轮悬素魄，朝光荡碧空。” 唐 孟郊 《立德新居》诗之五：“素魄衔夕岸，緑水生晓潯。” 宋 周邦彦 《倒犯·新月》词：“驻马望素魄，印遥碧，金枢小。”《水浒传》第二回：“彩霞照万里如银，素魄映千山似水。” 清 姚鼐 《乙卯二月望夜与胡豫生观月有咏》：“素魄行无极，光霽旷来临。”

三让

(1).古相见礼。主人三揖，宾客三让。《仪礼·士冠礼》：“三揖至於阶，三让。”《礼记·礼器》：“三辞三让而至。”

(2).指 周 泰伯 让位于 季历 事，后人称为盛德。《论语·泰伯》：“ 泰伯 ，其可谓至德也已矣！三以天下让，民无得而称焉。” 邢昺 疏引 郑玄 注云：“ 泰伯 ， 周太王 之长子，次子 仲雍 ，次子 季歷 。 太王 见 季歷 贤，又生 文王 ，有圣人表，故欲立之。而未有命。 太王 疾， 太伯 因适 吴 採药， 太王 殁而不返。 季歷 为丧主，一让也； 季歷 赴之，不来奔丧，二让也；免丧之后，遂断髮文身，三让也。”《后汉书·列女传·曹世叔妻》：“ 太伯 建 邠 ， 孔子 称为三让。” 唐 骆宾王 《夕次旧吴》诗：“盛德弘三让，雄图枕九围。” 余疚侬 《三年五月一日与同学冒雨登慧山》诗：“ 句吴 始启宇，三让来就封。”

(3).指古代帝王登位、大臣就封的谦让之礼。《史记·高祖本纪》：“ 汉王 三让，不得已，曰：‘诸君必以为便，便国家。’申午，乃即皇帝之位 汜水 之阳。”《后汉书·和帝纪》：“故太尉 邓彪 ，元功之族，三让弥高，海内归仁，为羣贤首。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·章表》：“ 曹公 称为表不止三让，又勿得浮华。” 清 赵翼 《廿二史札记·南北史两国交兵不详载》：“每代革易之际，以禪让为篡夺者，必有九锡文、三让表、禪位詔册，陈陈相因，遂成一定格式。”

(4).再三责数其过失。《周礼·地官·司救》“凡民之未有衺恶者，三让而罚” 贾公彦 疏：“三让而罚者，凡欲治罚人者，皆先以言语责让之，乃行治罚。”

(5).谓以三种方式资助。《逸周书·酆谋》：“三让：一近市，二贱粥，三施资。” 孔晁 注：“以财让也。近来民市，旅资以思也。” 卢文弨 雠校：“﹝旅资以思﹞，疑当作‘施资以惠’也。”

何用

(1).为什么。《诗·小雅·节南山》：“国既卒斩，何用不监？” 孔颖达 疏：“何以不监察之而令相伐也？”《穀梁传·庄公六年》：“何用弗受也？为以王命絶之也。”

(2).凭什么；用什么。《穀梁传·僖公元年》：“是 齐侯 与？ 齐侯 也。何用见其是 齐侯 也？” 汉 王充 《论衡·骨相》：“人曰命难知。命甚易知。知之何用？用之骨体。” 唐 韩愈 《食曲河驿》诗：“杀身谅无补，何用答生成？”

(3).用反问的语气表示不用、不须。《后汉书·孔融传》：“ 文举 舍我死，吾何用生为？” 唐 王泠然 《题河边枯柳》诗：“今日摧残何用道！数里曾无一株好。”《续资治通鉴·帝显德元年》：“今皆国家臣子也，何用致疑！”《二刻拍案惊奇》第十七卷：“﹝ 景小姐 ﹞遂也回他一首，和其末韵云……知音已有新裁句，何用重挑焦尾琴。” 鲁迅 《故事新编·奔月》：“如果那时不去射杀它，留到现在，足可以吃半年，又何用天天愁饭菜？”

华灯

(1) 灯光

华灯初上

(2) 雕饰华美而光辉灿烂的灯

九光

(1).五光十色，形容光芒色彩绚烂。《海内十洲记·崑崙》：“碧玉之堂，琼华之室，紫翠丹室，锦云烛日，朱霞九光。”

(2).四射的光芒；绚烂的光芒。《开元占经》卷五引《尚书纬·考灵曜》：“日照四极九光。” 晋 葛洪 《抱朴子·至理》：“怀重规於絳宫，潜九光於洞冥。” 唐 吴筠 《游仙》诗之十五：“灵旛七曜动，琼障九光开。” 前蜀 杜光庭 《中元众修箓斋词》：“龙綵质心，香花备信。焰九光之莲炬，下照冥津。” 宋 张孝祥 《鹧鸪天》词：“九光倒景腾青简，一气回春达絳坛。”

玉腕

洁白温润的手腕。亦借指手。 南朝 宋 刘铄 《白紵曲》：“仙仙徐动何盈盈，玉腕俱凝若云行。” 唐 王勃 《采莲曲》：“桂棹兰橈下长浦，罗裙玉腕摇轻櫓。” 宋 苏轼 《谢郡人田贺二生献花》诗：“玉腕揎红袖，金罇泻白醅。” 清 刘献廷 《数珠》诗：“百人数珠缠玉腕，爱他名唤美人蕉。”

宛转

(1) 圆场;圆成

店主八折了五两银子,没处取讨,索性做个宛转。——明· 冯梦龙《警世通言》

(2) 辗转

路宛转石间。——《徐霞客游记·游黄山记》

宛转而不卧

(3) 婉转

霞衣

(1).以云霞为衣。 南朝 梁 沉约 《和刘中书仙诗》之二：“殊庭不可及，风熛多异色；霞衣不待缝，云锦不须织。” 南朝 梁 江淹 《惜晚春应刘秘书》诗：“霞衣已具带，仙冠不持簪。”后用以指仙道所穿的衣服。 唐 张籍 《送宫人入道》诗：“名初出宫籍，身未称霞衣。” 明 屠隆 《綵毫记·祖饯都门》：“念卑人已服霞衣，我荆妻亦顶星冠。” 清 叶申芗 《本事词》：“门启，有人引入堂宇，见二仙子，璚冠霞衣。”

(2).喻轻柔艳丽的衣服。 唐 李峤 《舞》诗：“霞衣席上转，花袖雪前明。” 宋 柳永 《荔枝香》词：“金缕霞衣轻褪，似觉春游倦。”《诗刊》1977年第10期：“你是 北京 飞来的孔雀，开屏起舞在欢腾的草原。绿色的风，拂你霞衣，吉祥的云为你撑伞。”

(3).指云雾、烟霞。云能遮，雾能障，故称。 唐中宗 《石淙》诗：“霞衣霞锦千般状，云峯云岫百重生。” 唐 孟郊 《送谏议十六叔至孝义渡后奉寄》诗：“晓渡明镜中，霞衣相飘颻。” 前蜀 牛希济 《临江仙》词之二：“石壁霞衣犹半挂，松风长似鸣琴。”

(4).指轻柔美丽的外表。 南唐 陈陶 《竹》诗之五：“迸玉閒抽上钓磯，翠苗番次脱霞衣。”此指笋箨。 金 元好问 《梨花海棠》诗之二：“窈窕春风前，霞衣欲轻举。”此指花瓣。

杂佩

亦作“ 杂珮 ”。1.总称连缀在一起的各种佩玉。《诗·郑风·女曰鸡鸣》：“知子之来之，杂佩以赠之。” 毛 传：“杂佩者，珩、璜、琚、瑀、衝牙之类。”一说指佩玉的中缀，即琚瑀。 王夫之 《＜诗经＞稗疏·郑风》：“下垂者为垂佩，中缀者为杂佩。杂之为言閒于其中也。则杂佩者专指琚瑀而言。” 晋 陆机 《赠冯文罴》诗：“愧无杂珮赠，良讯代兼金。” 唐 严维 《奉试水精环》诗：“未肯齐珉价，寧同杂佩声。” 清 厉鹗 《东城杂记·玉玲珑阁》：“玉玲瓏， 宋 宣和 花纲石也……叩之声如杂佩。”

(2).指文章的变化句式。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·丽辞》：“迭用奇偶，节以杂佩，乃其贵耳。” 詹鍈 义证引 张严 《论诠》：“惟奇句力弱，偶句气王，偏於偶者板滞，偏於奇者缓散。奇偶互用，可以成雄奇变化之文。故曰‘迭用奇偶，节以杂佩，乃其贵耳’。”

见“ 杂佩 ”。

丁当

象声词,形容金属、瓷器等的碰撞声。也作叮当、玎当

言巧

(1).说话的技巧。指口才。《艺文类聚》卷九一引 南朝 宋 刘义庆 《幽明录》：“ 晋 兗州 刺史 沛国 宋处宗 ，尝买得一长鸣鸡，爱养甚至，恒笼著窗间。鸡遂作人语，与 处宗 谈论，极有言智，终日不輟。 处宗 因此言巧大进。”

(2).言语巧妙。 宋 孔武仲 《乞巧》诗：“众人喜乞巧，我以巧为忧。言巧多欺佞，行巧为邪柔。”