赠普门上人原文
支公身欲老，长在沃洲多。惠力堪传教，禅心久伏魔。
山云随坐夏，江草伴头陀。
借问回心后，贤愚去几何。
诗词问答
问：赠普门上人的作者是谁？答：刘长卿
问：赠普门上人写于哪个朝代？答：唐代
问：赠普门上人是什么体裁？答：五律
问：刘长卿的名句有哪些？答：刘长卿名句大全
刘长卿赠普门上人书法欣赏
赠普门上人书法作品
全唐诗：卷148_60
参考注释
支公
(1).即 晋 高僧 支遁 。字 道林 ，时人也称为“林公”。 河内 林虑 人，一说 陈留 人。精研《庄子》与《维摩经》，擅清谈。当时名流 谢安 、 王羲之 等均与为友。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“ 支道林 常养数匹马。” 余嘉锡 笺疏：“《建康实録》八引《许玄度集》曰：‘ 遁 字 道林 ，常隐 剡东山 ，不游人事，好养鹰马，而不乘放，人或讥之， 遁 曰：“贫道爱其神骏。”’” 明 高启 《南峰寺》诗：“悬灯照静室，一礼 支公 影。”
(2).泛称高僧。 唐 李白 《将游衡岳过汉阳双松亭留别族弟浮屠谈皓》诗：“卓絶道门秀，谈玄乃 支公 。” 宋 苏轼 《书辨才白雪堂壁》诗：“不辞清晓叩松扉，却值 支公 久不归。”
沃洲
亦作“ 沃州 ”。山名。在 浙江省 新昌县 东。上有 放鹤亭 、 养马坡 ，相传为 晋 支遁 放鹤养马处。 唐 皇甫冉 《题昭上人房》诗：“ 沃州 传教后，百衲老空林。” 唐 白居易 《沃洲山禅院记》：“东南山水， 越 为首， 剡 为面， 沃洲 、 天姥 为眉目。” 清 金农 《＜冬心先生集＞自序》：“江（ 钱塘 ）之外又山无穷，若 沃洲 、 天姥 、 云门 、 洛思 诸峯岭。”
传教
(1) 传布政教
昔者舜欲以乐传教于天下。——《吕氏春秋·慎行论》
(2) 传播宗教教义,劝人们信教
禅心
佛教用语。谓清静寂定的心境。 南朝 梁 江淹 《吴中礼石佛》诗：“禪心暮不杂，寂行好无私。” 宋 黄庭坚 《听崇德君鼓琴》诗：“禪心默默三渊静，幽谷清风淡相应。”《红楼梦》第九一回：“禪心已作沾泥絮，莫向春风舞鷓鴣。” 郁达夫 《毁家诗纪》之十五：“禪心已似冬枯木，忍真拖泥带水行。”
坐夏
佛教语。僧人于夏季三个月中安居不出，坐禅静修，称坐夏。其时正当雨季，亦称“ 坐雨安居 ”。具体日期因地而异。 唐 玄奘 《大唐西域记·印度总述》：“ 印度 僧徒，依佛圣教，坐雨安居，或前三月，或后三月。前三月当此从五月十六日至八月十五日，后三月当此从六月十六日至九月十五日。前代译经律者，或云坐夏，或云坐腊。” 唐 白居易 《行香归》诗：“出作行香客，归如坐夏僧。” 唐 项斯 《坐夏僧》诗：“坐夏日偏长，知师在律堂。”
头陀
原意为抖擞浣洗烦恼。佛教僧侣所修的苦行。后世也用以指行脚乞食的僧人。又作“驮都、杜多、杜荼”
借问
敬辞,用于向别人询问事情;请问
借问酒家何处有?
回心
(1).改变心意。《汉书·礼乐志》：“夫移风易俗，使天下回心而乡道，类非俗吏之所能为也。” 宋 司马光 《回心》：“何谓回心？曰：去恶而从善，捨非而从是。” 元 关汉卿 《金线池》第三折：“酒席中间，慢慢的劝他回心。”
(2).转念。《红楼梦》第九十回：“却自己回心一想，他到底是嫂子的名分，那里就有别的讲究了呢？”《二十年目睹之怪现状》第一○五回：“回心一想，我几十年的老江湖，难道不及他一个小孩子。” 鲁迅 《花边文学·大雪纷飞》：“那么，回心一想，一定可以记得他们有许多赛过文言文或白话文的好话。”
回头；改变心意。 晋 潘岳 《悼亡》诗之一：“僶仰恭朝命，迴心反初役。”《全唐诗》卷八六二载《示胡二郎歌》：“感君恩义言方苦，火急迴心求出路。”
几何
(1) 多少(用于反问)
年几何矣。——《战国策·赵策》
罗敷年几何。——《乐府诗集·陌上桑》
所杀几何。——唐· 李朝威《柳毅传》
相去能几何。——明· 刘基《诚意伯刘文成公文集》
价值几何。
(2) 几何学简称
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