送方叔

送方叔原文

九日相携上翠微，安仁悼内不胜悲。
琴中只弄无弦曲，歌里聊陈鼓缶辞。
来岁须为汤{外麦内并}约，今朝空过菊花时。
君家兄弟如相问，为报颐间已素丝。

诗词问答

问：送方叔的作者是谁？答：姜特立
问：送方叔写于哪个朝代？答：宋代
问：姜特立的名句有哪些？答：姜特立名句大全

参考注释

九日

(1).九个太阳。古代神话，谓天有十日，九日居大木之下枝，一日居上枝， 尧 使 后羿 射之，中九日。见《楚辞·招魂》、《山海经·海外东经》。 三国 魏 曹植 《愁霖赋》：“攀扶桑而仰观兮，假九日於 * 。” 晋 傅玄 《杂诗》：“暘谷发清曜，九日栖高枝。” 清 顾炎武 《书女娲庙》诗：“弯弓不射九日落，苍苍列象生毛羽。”

(2).指农历九月九日重阳节。《艺文类聚》卷四引 南朝 梁 吴均 《续齐谐记》：“今世人每至九日，登山饮菊酒。” 唐 李白 《九日龙山饮》诗：“九日 龙山 饮，黄花笑逐臣。” 元 丁鹤年 《登定海虎蹲山》诗：“东海十年多契阔，西风九日独登临。”

相携

亦作“相擕”。互相搀扶；相伴。《东观汉记·邓禹传》：“ 禹 乘胜独克，而师行有纪，皆望风相携以迎，降者日以千数，众号百万。” 宋 苏轼 《甘露寺》诗：“但有相携人，何必素所欢。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“採蕋的游蜂，两两相携；弄巧的黄鸝，双双作对。”《儒林外史》第八回：“当下会了帐，两人相携着下了船坐下。”

见“ 相携 ”。

翠微

青翠的山色,也泛指青翠的山

九嶷山上白云飞,帝子乘风下翠微。——毛 * 《答友人》

安仁

安心于实行仁道。《论语·里仁》：“仁者安仁，知者利仁。”《后汉书·张衡传》：“吾子性德体道，篤信安仁。” 宋 范仲淹 《与韩魏公书》：“惟安仁乐道，无所陈请，此为高也。”

不胜

受不住,承担不了。胜:承受,经得起

刑人如恐不胜。——《史记·项羽本纪》

驴不胜怒;蹄之。——唐·柳宗元《三戒》

鼓缶

(1).敲奏一种瓦质乐器。《易·离》：“日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。” 汉 桓宽 《盐铁论·散不足》：“往者民间酒会，各以党俗，弹筝鼓缶而已。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·事类》：“管库隶臣，呵强 秦 使鼓缶。”

(2).《艺文类聚》卷三六引 晋 孙楚 《庄周赞》：“ 庄周 旷荡，高才英雋，本道根贞，归於大顺。妻之不哭，亦何所懽，慢弔鼓缶，放此诞言，殆矫其情，近失自然。”后即借“鼓缶”以指丧妻。 北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》：“ 荀奉倩 丧妻，神伤而卒，非鼓缶之情也。” 宋 刘克庄 《风入松·福清道中作》词：“萧瑟擣衣时候，凄凉鼓缶情怀。远林遥落晚风哀，野店犹开。”

来岁

来年。《周礼·春官·肆师》：“社之日，涖卜来岁之稼。” 郑玄 注：“社祭土为取财焉，卜者问后岁稼所宜。” 晋 陶潜 《酬刘柴桑》诗：“今我不为乐，知有来岁不？” 清 俞樾 《茶香室丛钞·印卖状元赋》：“梦神授以《来岁状元赋》。”

今朝

(1) 今天

(2) 现在

数风流人物,还看今朝

空过

(1).虚度。 南唐 冯延巳 《更漏子》词：“雁孤飞，人独坐，看却一秋空过。”

(2).亏待；简慢。《 * 词话》第二十回：“那日空过他，我恐怕晚了，他们客人散了，就打发他来了。”《歧路灯》第二回：“空过三位老先生，不好意思的。”《二十年目睹之怪现状》第七七回：“他却又最相信的是和尚、师姑、道士，凡是这一种人上了他的门，总没有空过的。”

菊花

多年生草本植物,叶子卵形有柄,边缘有缺刻或锯齿,秋季开花。由于人工培育,增加了很多品种,颜色、形状和大小变化很大。有的品种可入药

家兄

对人谦称自己的哥哥

相问

(1).互相赠送。《礼记·杂记下》：“相问也，既封而退。” 郑玄 注：“相问，尝相惠遗也。”《国语·吴语》：“王乃之坛列，鼓而行之，至於军，斩有罪者以徇，曰：‘莫如此以环瑱通相问也。’” 韦昭 注：“问，遗也。通，行赂以乱军。”

(2).询问，质问。《水浒传》第二四回：“那厮一定强不过我！且慢慢地相问他。”

素丝

(1).本色的丝；白丝。《吕氏春秋· * 》：“ 墨子 见染素丝者而叹曰：‘染於苍则苍，染於黄则黄。’” 北周 庾信 《拟连珠》之三四：“白羽素丝，随其所染。” 唐 骆宾王 《帝京篇》：“黄金销鑠素丝变，一贵一贱交情见。”

(2).“素丝羔羊”之省。用作对清廉者的誉辞。 宋 曾巩 《策问二》：“然朝廷之臣未能有素丝之节，正直之行。” 明 沉德符 《野获编补遗·内阁·桂文襄受赂》：“旧传 桂见山 有素丝之节，谬矣。” 清 昭槤 《啸亭杂录·李昭信相公》：“其处大事，明决若此，亦未可徒责以素丝之节也。”参见“ 素丝羔羊 ”。

(3).比喻白发。 唐 李贺 《咏怀》之二：“日夕著书罢，惊霜落素丝。”