效阮公诗原文
至人贵无为。裁魂守寂寥。
唯有驰骛士。
风尘在一朝。
舆马相跨跃。
宾从共矜骄。
天道好盈缺。
春华故秋凋。
不知北山民。
商歌弄场苗。
诗词问答
问：效阮公诗的作者是谁？答：江淹
问：效阮公诗写于哪个朝代？答：南北朝
问：江淹的名句有哪些？答：江淹名句大全
江淹效阮公诗书法欣赏
效阮公诗书法作品
参考注释
至人
(1).道家指超凡脱俗，达到无我境界的人。《庄子·齐物论》：“至人神矣！大泽焚而不能热， 河 汉 沍而不能寒，疾雷破山、风振海而不能惊。”《庄子·外物》：“唯至人乃能游於世而不僻，顺人而不失己。”
(2).旧指思想或道德修养最高超的人。《荀子·天论》：“故明於天人之分，则可谓至人矣。”《史记·屈原贾生列传》：“至人遗物兮，独与道俱。” 司马贞 索隐引 张机 曰：“体尽於圣，德美之极，谓之至人。” 三国 魏 嵇康 《声无哀乐论》：“若夫 郑 声，是音声之至妙。妙音感人，犹美 * 志，耽槃荒酒，易以丧业，自非至人，孰能御之！”
贵无
魏 晋 玄学的重要思想。谓以“无”为天地万物的精神本原。本于《老子》：“天下万物生於有，有生於无。”代表人物为 何晏 、 王弼 。 晋 裴頠 《崇有论》：“察夫偏质有弊，而覩简损之善，遂阐贵无之议，而建贱有之论。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·论说》：“然滞有者全繫於形用，贵无者专守於寂寥，徒鋭偏解，莫诣正理。” 唐 李磎 《广废庄论》：“夫虚无用之心也，必凭於有者也；有之得行也，必存於虚也。是以有无相资，而后功立，独贵无贱有，固已疎矣。”
魂守
神魂；灵魂。《周书·文帝纪上》：“吾以弱才，猥当藩牧……闻问之日，魂守惊驰。”《南史·宋南平穆王铄传》：“ 鑠 既归义最晚，常怀忧惧……语家人云：‘我自觉无復魂守。’”
寂寥
(1) 空廓
寂寥无人。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》
(2) 寂静;无人倍伴的,独自一人的
驰骛
奔走趋赴
忽驰骛以追逐兮。——《楚辞·离骚》
东西南北,驰骛往来。——《汉书·司马相如传》
风尘
(1) 比喻旅途的艰辛劳累
国步初返正,乾坤尚风尘。——杜甫《赠别贺兰铦》
风尘仆仆
(2) 比喻纷乱的社会或漂泊江湖的境况
风尘知己
(3) 旧指娼妓生涯
沦落风尘
一朝
一旦
一朝而天。——《国语·晋语》
舆马
亦作“轝马”。车马。《逸周书·文传》：“大夫无兼年之食，遇天饥，臣妾舆马，非其有也。”《吕氏春秋·节丧》：“夫玩好货宝，钟鼎壶滥，轝马衣被戈剑，不可胜其数。” 南朝 梁 江淹 《效阮公诗》之十一：“朝生舆马间，夕死衢路滨。” 清 孔尚任 《桃花扇·馀韵》：“迎神来，送神去，舆马风驰。”
跨跃
(1).跨腾跳跃。 南朝 梁 江淹 《效阮公诗》之十五：“舆马相跨跃，宾从共矜骄。”
(2).超越，跳过。《花城》1981年第5期：“我答应她，跨跃理想破灭后的颓丧，去开创新生活。”
宾从
(1) 服从,归顺
(2) 宾客和仆从
矜骄
自大倨傲。 晋 潘岳 《河阳县作》诗：“福谦在纯约，害盈犹矜骄。”《周书·萧詧传》：“ 纘 恃其才望，志气矜骄。” 郭沫若 《楚霸王 * 》：“对岸的 牛渚山 、 白壁山 一带，也含着矜骄的意气，在反抗着新生的清早的太阳。”
天道
自然规律
天道变化。——赫胥黎著、 严复译《天演论》
盈缺
(1).盈亏变化。 南朝 梁 江淹 《谢临川游山》诗：“江海经邅迴，山嶠备盈缺。”
(2).《礼记·礼运》：“播五行於四时，和而后月生也，是以三五而盈，三五而闕。”后因以“盈缺”指月。 唐 张乔 《对月》诗之一：“盈缺青冥外，东风万古吹。” 唐 王建 《见月行》：“行行一年十二月，强半马上看盈缺。”
(3).指一月时间。 南朝 宋 谢灵运 《登庐山》诗：“但欲淹昏旦，遂復经盈缺。”
春华
(1).春天的花。《汉书·叙传上》：“虽驰辩如涛波，摛藻如春华，犹无益於殿最。” 唐 骆宾王 《畴昔篇》：“容鬢年年异，春华岁岁同。” 鲁迅 《无题》诗：“血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。”
(2).谓春天开花。参见“ 春华秋实 ”。
(3).喻青春年华；少壮之时。 唐 李白 《惜馀春赋》：“望夫君兮兴咨嗟，横涕泪兮怨春华。” 郁达夫 《再游高庄偶感续成》诗：“从知人世原无定，始信春华例有秋。”
(4).喻女子娇艳的容颜。 明 何景明 《明月篇》：“红闺貌减落春华， 玉门 肠断逢秋色。”
秋凋
见“ 秋彫 ”。
不知
是指对于某种事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。北山
(1).泛指北面的山。《诗·小雅·南山有台》：“南山有臺，北山有莱。” 唐 李白 《题元丹丘颍阳山居》诗：“却顾北山断，前瞻南岭分。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之四：“此去东山又北山，镜中强半尚红颜。”
(2).山名。即 北邙山 。在今 河南 洛阳市 东北。《左传·昭公二十二年》：“夏四月，王田 北山 ，使公卿皆从。” 杜预 注：“ 北山 ， 洛 北芒 也。”《文选·陆机＜君子有所思行＞》：“命驾登 北山 ，延佇望城郭。” 刘良 注：“谓登 北邙 望 晋 都。”
(3).山名。即 钟山 ，又名 紫金山 。在今 江苏 南京市 东。《文选·孔稚圭＜北山移文＞》 吕向 题解：“ 钟山 在都北。其先 周彦伦 隐於此山，后应詔出为 海盐县 令。今欲却过此山， 孔生 乃假山灵之意移之，使不许得至，故云‘北山移文’。” 清 吴伟业 《途中遇雪即事言怀》诗：“有道寧徵 管 ，无才却荐 嵇 。 北山 休誚让， 东观 岂攀躋。”
商歌
悲凉的歌。商声凄凉悲切，故称。《淮南子·道应训》：“ 宁戚 饭牛车下，望见 桓公 而悲，击牛角而疾商歌。 桓公 闻之，抚其僕之手曰：‘异哉，歌者非常人也。’命后车载之。”后以“商歌”比喻自荐求官。 三国 魏 曹植 《七启》：“此 宁子 商歌之秋，而 吕望 所以投纶而逝也。” 晋 陶潜 《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》诗：“商歌非吾事，依依在耦耕。” 唐 杜甫 《舟出江陵南浦奉寄郑少尹审》诗：“滥窃商歌听，时忧 卞 泣诛。”
场苗
《诗·小雅·白驹》：“皎皎白驹，食我场苗。” 毛 传：“ 宣王 之末，不能用贤者，有乘白驹而去者。” 郑玄 笺：“愿此去者，乘其白驹而来，使食我场中之苗，我则绊之繫之，以永今朝。爱之欲留之。”后以为延揽贤才或思念贤者之典。 南朝 宋 谢灵运 《从游京口北固应诏》诗：“顾己枉维縶，抚志惭场苗。” 明 陈子龙 《下信江至龙丘》诗：“愿言拾涧秀，愧彼食场苗。”
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