有怀青城雾中道友原文
雪谷孤松自郁然，纷纷朝菌但堪怜。坐更拂石芥城劫，时说开皇龙汉年。
淡煮藜羹天送供，闲拖藤杖地行仙。
共看王室中兴后，更约长安一醉眠。
诗词问答
问：有怀青城雾中道友的作者是谁？答：陆游
问：有怀青城雾中道友写于哪个朝代？答：宋代
问：陆游的名句有哪些？答：陆游名句大全
陆游有怀青城雾中道友书法欣赏
有怀青城雾中道友书法作品
参考注释
孤松
单独生长的松树。 晋 陶潜 《归去来兮辞》：“景繄繄以将入，抚孤松而盘桓。” 唐 张说 《遥同蔡起居偃松篇》诗：“清都众木总荣芬，传道孤松最出羣。”
郁然
(1) 烦恼的样子
(2) 郁葱,树木等繁盛的样子
纷纷
(1) 多而杂乱
千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷。——唐· 高适《别董大》
纷纷暮雪下辕门,风掣红旗冻不翻。——唐· 岑参《白雪歌送武判官归京》
(2) 一个接一个地,接二连三地
霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》
朝菌
菌类植物,朝生暮死
朝菌不知晦朔。——《庄子·逍遥游》
坐更
夜间警卫。《清史稿·职官志五》“弘德殿”原注：“兼 凤彩门 。侍监首领各二人，专司陈设氾埽，御前坐更。故事内廷重坐更。”《红楼梦》第六三回：“那天已是四更天气，坐更的闻知，忙喝起众人来。” 倪志亮 《三战三捷》：“﹝他们﹞白天挖壕，晚上坐更，赶筑工事，只求保命。”
石芥
石蕊的别名。 宋 陆游 《戏咏山家食品》：“旧知石芥真尤物，晚得蔞蒿又一家。”参阅 明 李时珍 《本草纲目·草十·石蕊》。
开皇
道书以为劫名。《隋书·经籍志四》：“然其开劫，非一度矣，故有延康、赤明、龙汉、开皇，是其年号。其间相去经四十一亿万载。” 宋 陆游 《玉京行》：“玉京清都奉紫皇，赤明开皇劫茫茫。” 钱仲联 校注：“﹝《元始天尊度人经》 上阳子 注﹞‘北方得五气以分天境，劫号开皇。’”
龙汉
道教谓 元始天尊 年号之一。又为五劫之始劫。《隋书·经籍志四》：“道经者，云有 元始天尊 ，生於太元之先，稟自然之气，冲虚凝远，莫知其极。所以説天地沦坏，劫数终尽，略与佛经同。以为 天尊 之体，常存不灭。每至天地初开，或在 玉京 之上，或在 穷桑 之野，授以秘道，谓之开劫度人。然其开劫，非一度矣，故有 延康 、 赤明 、 龙汉 、 开皇 ，是其年号。其间相去经四十一亿万载。” 唐 吴筠 《步虚词》之九：“敢问 龙汉 末，如何闢乾坤。” 明 屠隆 《昙花记·上游天界》：“晃晃 弥罗宫 ，巍巍 鬱萧殿 。始劫干 延康 ，大道超 龙汉 。” 清 赵翼 《岣嵝碑歌》：“伊昔昏垫五行汨， 龙汉 餘劫留水厄。”亦称“ 龙汉刼 ”。 清 钱谦益 《登齐云岩·谒玄天太素宫》诗：“ 东海 几经龙汉刼，北宫长列羽林军。” 清 黄遵宪 《感事又寄丘仲阏》诗之二：“ 帝释 亦愁龙汉刼，天灾况值鼠妖年。”
藜羹
用藜菜作的羹。泛指粗劣的食物。《庄子·让王》：“ 孔子 穷於 陈 蔡 之间，七日不火食，藜羹不糝。” 成玄英 疏：“藜菜之羹，不加米糝。” 晋 陶潜 《咏贫士》之二：“弊襟不掩时，藜羹常乏斟。” 宋 曾巩 《寄题饶君茂才葆光庵》诗：“适意藜羹与布裘，结庐人境地还幽。” 阿英 《吃茶文学论》引《近世丛语》：“夫小人樵苏以给食，豆粥藜羹，仅以充腹。”
地行仙
(1).原为佛典中所记的一种长寿的神仙。《楞严经》卷八：“人不及处有十种仙： 阿难 ，彼诸众生，坚固服饵，而不休息，食道圆成，名地行仙…… 阿难 ，是等皆於人中鍊心，不修正觉，别得生理，寿千万岁，休止深山或大海岛，絶於人境。”后因以喻高寿或隐逸闲适的人。 宋 苏轼 《乐全先生生日以铁拄杖为寿》诗之一：“先生真是地行仙，住世因循五百年。” 宋 辛弃疾 《水调歌头·寿南涧》词：“上界足官府，公是地行仙。” 明 唐寅 《题自画守耕图》诗：“昨日三山降除日， 长沮 同拜地行仙。”
(2).比喻远行的人。 宋 文天祥 《怀则堂实堂》诗：“中夜想应发深省，故人南北地行仙。”
王室
(1) 帝王的家族
王室之胄。——《资治通鉴》
王室成员
(2) 指朝廷
中兴
通常指国家由衰退而复兴
国家中兴
中兴机会。——宋· 文天祥《<指南录>后序》
长安
长安地名始于秦朝,西汉、隋、唐等朝的都城,在今陕西西安一带
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