次韵汪以南閒居漫吟十首

次韵汪以南閒居漫吟十首原文

占易用九六，初爻变乾坤。
时当退且慎，复命归厥根。
浑天日夜转，中星异旦昏。
北辰俨不动，帝居华盖尊。
于人是为心，君子严操存。
肯受外物汩，澡扰摇精魂。
皇泽甦旱暵，时雨翻天盆。
敢不效微力，先后风雷奔。

诗词问答

问：次韵汪以南閒居漫吟十首的作者是谁？答：方回
问：次韵汪以南閒居漫吟十首写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释

用九

《易》《乾》卦特有之爻题。谓六爻皆九。《易·乾》：“用九，见群龙无首，吉。” 王弼 注：“九，天之德也。” 孔颖达 疏：“言六爻俱九，乃共成天德，非是一爻之九则为天德也。” 高亨 注：“依古筮法，筮遇《乾》卦，六爻皆七，则以卦辞断事，六爻皆九，则以用九爻辞断事。用九犹通九，谓六爻皆九也。见亦读为现。爻辞言：群龙出现於天空，其头被云遮住。此比喻众人俱得志而飞腾，自为吉。”因以“用九”指奋发有为。 金 元好问 《东平行台严公祠堂碑铭》：“乾龙用九方奋飞，潜蛟岂得留污池。” 清 尹会一 《上孙静轩先生书》之二：“有亢无悔，此乃用九之君子。”

爻变

犹言变卦。 元 程景初 《新水令·春情》套曲：“隔纱窗悄声儿唤 玉莲 ，那人儿敢有些爻变！”

乾坤

(1) 天地

扭转乾坤

(2) 男女

时当

适当。《三国志·吴志·顾雍传》：“ 雍 为人不饮酒，寡言语，举动时当。”

复命

执行命令后回报。例句：

遂归复命。——《左传·宣公四年》

五月奉简书祭告公陵，寻晋太仆寺少卿，事竣复命。——明 孔贞运《明资政大夫兵部尚书节寰袁公墓志铭》

浑天

(1).我国古代关于天体的一种学说。认为天地的形状浑圆如鸟卵，天包地外，就像壳裹卵黄一样。天半在地上，半在地下，其南北两极固定在天的两端，日月星辰每天绕南北两极的极轴旋转。 汉 扬雄 《法言·重黎》：“或问浑天？曰： 落下閎 营之。”《后汉书·天文志上》“今绍《汉书》作《天文志》” 刘昭 注引 汉 蔡邕 《表志》：“言天体者有三家：一曰《周髀》，二曰《宣夜》，三曰《浑天》……唯浑天者近得其情，今史官所用候臺铜仪，则其法也。”《晋书·天文志上》：“前儒旧説，天地之体，状如鸟卵，天包地外，犹殻之裹黄也；周旋无端，其形浑浑然，故曰浑天也。”

(2).即浑仪。《太平御览》卷二引 晋 虞喜 《安天论》：“太史令 陈季胄 以先贤制木为仪，名曰浑天。”《宋书·天文志一》：“﹝ 文帝 元嘉 ﹞十七年，又作小浑天，径二尺二寸，周六尺六寸，以分为一度，安二十八宿中外宫，以白黑珠及黄三色为三家星，日月五星，悉居黄道。” 清 俞正燮 《癸巳类稿·九道论》：“九道法明，始有浑仪，浑仪亦曰浑天。” 郑观应 《盛世危言·西学》：“浑天之制，昉于璣衡，则测量有自来矣。”参见“ 浑仪 ”。

日夜

白天和黑夜

其时日夜兵火交迫。——《广州军务记》

日夜望将军至。——《史记·项羽本纪》

中星

二十八宿分布四方，按一定轨道运转，依次每月行至中天南方的星叫中星。观察中星可确定四时。《书·尧典》“历象日月星辰” 孔 传：“星，四方中星。” 孔颖达 疏：“‘星，四方中星’者，二十八宿布在四方，随天转运，更互在南方，每月各有中者。” 唐 韩休 《奉和圣制喜雨赋》：“乘正阳而驭六气之辨，考中星而授四时之命。”

旦昏

(1).白天与夜晚。 唐 李峤 《大周降禅碑》：“旦昏交谢，文质递迁。”

(2).指终日。 明 高启 《妫蜼子歌》：“山横川阻，两地俱不可以往兮，归来掩户卧旦昏。”

北辰

即北极星

为政以德,譬如北辰,居其所,而众星共之。——《论语·为政》

帝居

天帝、天子所居之处。亦指京都。《文选·扬雄＜甘泉赋＞》：“配帝居之 悬圃 兮，象 泰壹 之威神。” 张铣 注：“ 悬圃 在 崑崙山 上，天帝所居处也。”《文选·张衡＜西京赋＞》：“重门袭故，姦宄是防，仰福帝居，阳曜阴藏。” 薛综 注：“帝居，谓 太微宫 ，五帝所居。” 南朝 陈后主 《入隋侍宴应诏》诗：“日月光天德，山河壮帝居。”

华盖

(1)

(2) 帝王车驾的伞形顶盖

(3) 一种用柱支承或由墙壁伸出的阳台或屋盖

(4) 光通过比其波长大的粒子或小小滴介质时,出现围绕大气光源(如太阳)的明亮区域,呈淡蓝色圆盘,外缘栗色,就像太阳或月亮被雾包围了一样

(5) 经穴名。属任脉。位于胸骨中线上,平第一肋间隙处

君子

(1) 对统治者和贵族男子的通称

彼君子兮。——《诗·魏风·伐檀》

君子不齿。——唐· 韩愈《师说》

君子寡欲。——司马光《训俭示康》

君子多欲。

(2) 古代指地位高的人,后来指人格高尚的人

不亦君子乎。——《论语》

君子有不战。——《孟子·公孙丑下》

君子博学。——《荀子·劝学》

花之君子。——清· 周容《芋老人传》

(3) 对别人的尊称

君子书叙。——唐· 李朝威《柳毅传》

君子登山。——明· 顾炎武《复庵记》

同社诸君子。——明· 张溥《五人墓碑记》

君子之后。——清· 梁启超《谭嗣同传》

操存

(1).执持心志，不使丧失。语出《孟子·告子上》：“ 孔子 曰：‘操则存，舍则亡，出入无时，莫知其乡，惟心之谓与！’”《朱子全书》卷三：“为学之要，只在着实操存，密切体认自己身心上理会。” 宋 李光 《赠赵璚夫》诗：“操存有约要真见，记问夸多只謏闻。” 明 叶子奇 《草木子·原道》：“丹经言鼎鑪是安身立命也，採药是收敛精神也，火候是操存之意也，沐浴是日新之功也，抽添是勤怠之节也。” 明 彭时 《彭文宪公笔记》：“先生平昔涉歷艰险，操存有素，故祸福不足以动心。”

(2).指操守、心志。 明 徐阶 《送司封仲芳杨子赴留都》诗：“愿言励操存，千里同襟期。”

外物

(1).身外之物。多指利欲功名之类。《庄子·外物》：“外物不可必，故 龙逄 诛， 比干 戮， 箕子 狂， 恶来 死， 桀 紂 亡。” 南朝 梁 沉约 《述僧中食论》：“心神所以昏惑，由于外物扰之。扰之大者其事有三：一则势利荣名，二则妖妍靡曼，三则甘旨肥浓。” 唐 高适 《同群公宿开善寺赠陈十六所居》诗：“谈空忘外物，持诫破诸邪。” 宋 曾巩 《救灾议》：“先王之於救灾，髮肤尚无所爱，况外物乎！” 明 方孝孺 《赠林公辅序》：“彼或不知自身重而为外物所移夺者，自轻者也。”

(2).谓超脱于物欲之外。《庄子·大宗师》：“参日而后能外天下，已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物。” 晋 葛洪 《抱朴子·明本》：“外物弃志，涤荡机变，忘富逸贵，杜遏劝沮，不恤乎穷，不荣乎达，不戚乎毁，不悦乎誉，道家之业也。” 唐 杜甫 《渼陂西南台》诗：“劳生愧 严 郑 ，外物慕 张 邴 。”

(3).指外界的人或事物。《南史·齐豫章文献王嶷传》：“讯访东宫玄圃，乃有栢屋，制甚古拙，臣乃欲坏取以奉太子，非但失之于前，且补接既多，不可见移，亦恐外物或为异论，不审可有垂许送东府斋理不？”《梁书·陶弘景传》：“虽在朱门，闭影不交外物，唯以披閲为务。” 唐 元稹 《赠乐天》诗：“不是眼前无外物，不关心事不经心。” 宋 陆游 《感怀》诗：“一窗修灯下，超然傲 羲 轩 。外物自变迁，内景常默存。”

精魂

(1) 灵魂

(2) 精神

皇泽

皇帝的恩泽。《后汉书·张衡传》：“今也，皇泽宣洽，海外混同。”《文选·王褒＜四子讲德论＞》：“皇泽丰沛，主恩满溢。” 张铣 注：“皇泽，天子惠泽也。” 晋 陆机 《谢平原内史表》：“皇泽广被，惠济无远。”《敦煌曲子词·献忠心（本意）》：“感皇泽，垂珠泪，献忠心。”

旱暵

亦作“ 旱熯 ”。不雨干热。《周礼·地官·舞师》：“教皇舞，帅而舞旱暵之事。” 唐 柳宗元 《王京兆贺雨表三》：“伏惟皇帝陛下言为神化，动合天心，未成旱暵之虞，已积忧勤之虑。” 宋 王禹偁 《和杨遂贺雨》：“且慰旱熯人，偶与天雨会。” 沉从文 《从文自传·我所生长的地方》：“旱暵祈雨，便有小孩子共同抬了活狗，带上柳条，或扎成草龙，各处走去。”

时雨

应时的雨水。《书·洪范》：“曰肃，时雨若。” 晋 陶潜 《五月旦作和戴主簿》：“神萍写时雨，晨色奏景风。” 王统照 《春雨之夜》：“我正在院子里徘徊着，看竹篱里萱花的绿长叶子，红黄花蕊，着了昨夜一场时雨，非常娇美。”

翻天

(1).形容势盛。 宋 苏轼 《和王晋卿送梅花》：“此间风物君未识，花浪翻天雪相激。” 宋 范成大 《游仰山谒小释迦塔访孚惠二王遗迹赠长老混融》诗：“祖师抱膝坐古塔，大禪海浪翻天来。”

(2).形容吵闹得很厉害。如：他们吵个不停，简直要闹翻天了。

(3).比喻 * 。如：有强大的人民民主专政，极少数敌人休想翻天。

敢不

犹言说不定。 洪深 《走私》：“哼，怀里敢不还揣着 * ！”

微力

微小的能力；微薄的力量。常用作谦词。 唐 崔融 《西征军行遇风》诗：“愚臣何以报，倚马申微力。” 鲁迅 《书信集·致杨霁云》：“但自问数十年来……也时时想到 中国 ，想到将来，愿为大家出一点微力，却可以自白的。”《花城》1981年第4期：“默默无闻，专心积累着生活，准备拿起专业创作的笔，为人民尽微力。”

先后

(1) 先和后;早和晚

人来的不少,但总要分个先后

(2) 前后相继;陆续地;接连地

她先后去了美国、英国和德国求学

雷奔

亦作“ 雷渀 ”。如雷之奔行。形容速度之快。 晋 左思 《蜀都赋》：“流汉汤汤，惊浪雷奔。” 北魏 郦道元 《水经注·河水三》：“河流激盪，涛涌波襄，雷渀电洩，震天动地。” 元 尚仲贤 《柳毅传书》第三折：“那一场，电走雷奔。［做见 钱塘君 科］［唱］驾风云的叔父，你可也索是劳神。”