戏作俳谐体遣闷二首

戏作俳谐体遣闷二首原文

诗词问答

问：戏作俳谐体遣闷二首的作者是谁？答：杜甫
问：戏作俳谐体遣闷二首写于哪个朝代？答：唐代
问：戏作俳谐体遣闷二首是什么体裁？答：五律
问：杜甫的名句有哪些？答：杜甫名句大全

全唐诗：卷231_22

参考注释

异俗

(1).风俗不同。《礼记·王制》：“广谷大川异制，民生其间异俗。”《荀子·正名》：“远方异俗之乡，则因之而为通。” 晋 陆云 《答张士然》诗：“百城各异俗，千室非良邻。” 唐 杜甫 《戏作俳谐体遣问》诗之一：“异俗可吁怪，斯人难并居。”

(2).诡异的习俗。《史记·秦始皇本纪》：“匡飭异俗，陵水经地，忧恤黔首，朝夕不懈。”《汉书·礼乐志》：“易乱除邪，革正异俗。”

(3).指异域，或荒僻地区。 晋 慧远 《沙门袒服论》：“中国之所无，或得之於异俗。”《陈书·吴明彻传》：“风威慴於异俗，功効著於同文。” 明 何景明 《与宁兵备书》：“﹝ 李陵 ﹞卒之老於异俗，而节不立。”

(4).指荒僻地区的人。 唐 杜甫 《东屯北崦》诗：“盗贼浮生困，诛求异俗贫。”

可怪

令人诧异。《后汉书·光武帝纪上》：“ 刘将军 生平见小敌怯，今见大敌勇，甚可怪也。” 宋 苏轼 《上韩太尉书》：“士大夫皆自洗濯磨淬，戮力於王事，而不敢为非常可怪之行。” 宋 周邦彦 《浣溪沙慢》词：“可怪近来，传语也无箇。”

斯人

(1).此人。《论语·雍也》：“斯人也，而有斯疾也。” 唐 杜甫 《殿中杨监见示张旭草书图》诗：“斯人已云亡，草圣秘难得。” 明 刘基 《郁离子·虞孚》：“饮食之人，则人贱之。斯人之谓也。” 李劼人 《天魔舞》第十三章：“说来说去，大有斯人不出如苍生何之概。”

(2).犹斯民。指人民，百姓。 唐 元结 《与瀼溪邻里》诗：“斯人转贫弱，力役非无怨。” 太平天囯 汪吉人 等《＜军次实录＞序》：“小官等佩读之餘，知足以破斯世之迷途，启斯人之聋瞶。”

并居

同处；同住。《汉书·刘向传》：“ 周公 与 管 蔡 并居 周 位。” 南朝 宋 何法盛 《晋中兴书》卷七：“ 谭 猷 并居畿甸名邦，时人荣之。”

家家

每户

乌鬼

川 俗事奉的鬼神名。或称乌蛮鬼。 唐 杜甫 《戏作俳谐遣闷》诗之一：“异俗吁可怪，斯人难并居。家家养乌鬼，顿顿食黄鱼。” 仇兆鳌 注：“ 蔡宽夫 《诗话》： 元微之 《江陵》诗：‘病赛乌称鬼，巫占瓦代龟。’自注云：‘南人染病，竞赛乌鬼， 楚 巫列肆，悉卖龟卜。’乌鬼之名见於此。 巴楚 间，常有 * 祭鬼者，曰乌野七神头，则乌鬼乃所事神名耳。或云‘养’字乃‘赛’字之误，理或然也。 邵伯温 《闻见録》： 夔峡 之人，岁正月，十百为曹，设牲酒於田间，已而众操兵大噪，谓之养乌鬼。长老言地近乌蛮战场，多与人为厉，用以禳之。《艺苑雌黄》谓乌蛮鬼。”参阅 宋胡仔 《苕溪渔隐丛话前集·杜少陵七》、 宋 惠洪 《冷斋夜话》卷四。另有二说：(1)鸬鹚的别名。 宋 沉括 《梦溪笔谈·艺文三》：“ 克 乃按《夔州图经》，称 峡 中人谓鸕鷀为乌鬼。 蜀 人临水居者，皆养鸕鷀，绳繫其颈，使之捕鱼。” 明 焦竑 《焦氏笔乘·乌鬼》：“鸕鷀，水鸟，似鶂而黑， 峡 中人号曰乌鬼。 子美 诗：‘家家养乌鬼，顿顿食黄鱼’，言此乌捕鱼，而人得食之也。” 郭沫若 《李白与杜甫·杜甫的地主生活》：“‘乌鬼’有种种解释，有人解为鸬鹚( 四川 人呼为‘渔老鸦’)，我认为比较可靠。”(2)猪的别名。或特指祭鬼神用的猪。 宋 胡仔 《苕溪渔隐丛话前集·杜少陵七》：“《漫叟诗话》云……‘予 崇寧 间往 兴国军 ，太守 杨鼎臣 字 汉杰 ，一日约饭乡味，作蒸猪头肉，因谓予曰： 川 人嗜此肉，家家养猪， 杜 诗所谓“家家养乌鬼”是也。每呼猪则乌鬼声，故号猪为乌鬼。’” 宋 马永卿 《嬾真子》卷四：“僕亲见一 峡 中人士 夏侯节 立夫 言：‘乌鬼，猪也。 峡 中人家多事鬼，家养一猪，非祭鬼不用。故於猪羣 * 呼乌鬼以别之。’此言良是。”

顿顿

诚恳敦厚貌。顿，通“ 敦 ”。《荀子·王制》：“我今将顿顿焉，日日相亲爱也。” 王先谦 集解：“《礼·乐记》‘敦乐而无忧’，注：‘敦厚也。’重言之曰敦敦。顿顿犹敦敦，相亲厚之意也。”

黄鱼

(1).鱼名。(1)鳣的别名。《尔雅·释鱼》“鱣” 晋 郭璞 注：“鱣，大鱼，似鱏而鼻短，口在頷下，甲无鳞，肉黄，大者长二三丈，今 江 东呼为黄鱼。” 唐 杜甫 《黄鱼》诗：“日见 巴东峡 ，黄鱼出浪新。” 明 李时珍 《本草纲目·鳞三·鳣鱼》﹝释名﹞：“黄鱼，蜡鱼，玉版鱼。”(2)海鱼。分大黄鱼、小黄鱼两种。也称石首鱼、黄花鱼。《三国志·吴志·薛综传》：“侵虐百姓，彊赋于民，黄鱼一枚收稻一斛，百姓怨叛。”

(2).旧时指轮船水手、汽车司机等为捞取外快而私带的旅客。 洪深 《鸡鸣早看天》第二幕：“规定带几个客人，就只能带几个；多一条黄鱼都不能行的。” 沙汀 《航线》：“三个‘黄鱼’笔直地站在船主面前，枯黄的手指 * 着钮扣和衣领子。”

(3).指金条。 周而复 《上海的早晨》第一部十二：“ 朱延年 以为又提到那五十两黄金的事，赶紧表明，‘欠他那五条黄鱼，等我复业，生意发达了，一定还他。我知道他念念不忘这五条黄鱼，他就没想到我目前的困难。’”

(4).旧时 苏南 一带称大脚女子为黄鱼。《二十年目睹之怪现状》第三回：“这里 南京 人，叫大脚妓女做黄鱼。” 苏曼殊 《绛纱记》：“此亦由於黄鱼学堂之害。”自注：“ 苏 俗称女子大足为黄鱼。”

旧识

(1) 旧时相识

旧识之友

(2) 旧日有交往的人;老朋友;旧交;旧知

他和我是旧识

能为

(1).语出《左传·隐公四年》：“老夫耄矣，无能为也。”后用作能有所为或有所作为之意。《史记·平原君虞卿列传》：“则是王失之於 齐 而取偿於 秦 也，而 齐 赵 之深讎可以报矣，而示天下有能为也。” 唐 韩愈 《郑群赠簟》诗：“法曹贫贱众所易，腰腹空大何能为？”

(2).本领；能耐。《红楼梦》第四八回：“为这点子小事弄的人家倾家败产，也不算什么能为。” 管桦 《清风店》二：“我不戴见这种人。他有多大能为，我不戴见他。”

新知

新结交的好友

暗疏

犹默写。 北周 庾信 《奉和永丰殿下言志》之五：“託情忻六学，游目爱三餘。覆局能悬记，看碑解暗疏。”《新唐书·虞世南传》：“尝命写《列女传》於屏风，於时无本， 世南 暗疏之，无一字谬。”

治生

(1).经营家业；谋生计。《管子·轻重戊》：“出入者长时，行者疾走，父老归而治生，丁壮者归而薄业。”《史记·淮阴侯列传》：“﹝ 韩信 ﹞始为布衣时，贫无行，不得推择为吏，又不能治生商贾，常从人寄食饮。” 唐 牛僧孺 《玄怪录·杜子春》：“﹝ 杜子春 ﹞乘肥衣轻，会酒徒，徵丝竹歌舞於倡楼，不復以治生为意。” 曹禺 《北京人》第一幕：“家中的房产，也所剩无几，自己又没什么治生的本领，所以心中百般懊恼。”

(2).旧时部属对长官或旅外官吏对原籍长官的自称。始于 明 代。 明 黄瑜 《双槐岁钞·名字称呼》：“书简称人以阁下明公，自称不过侍生而已……相去未久，乃有治生、晚生与门下、台下诸称。” 清 李玉 《清忠谱·就逮》：“早上传説校尉来 苏 ，想必轮着治生了。”

耕凿

(1).耕田凿井。语出古诗《击壤歌》：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力於我何有哉？”后常用“耕凿”形容人民辛勤劳动，生活安定。 唐太宗 《临层台赋》：“肆黎元於耕凿，一文轨於车书。” 清 查慎行 《恩赐新刻御制诗集》诗：“耕凿万方民击壤，《簫韶》九奏帝垂裳。” 清 梁章鉅 《归田锁记·致刘次白抚部书》：“俾滨海臣庶，均各安耕凿於 尧 天 舜 日之中。”

(2).泛指耕种，务农。 南朝 梁 萧统 《锦带书十二月启·太簇正月》：“某执鞭贱品，耕凿庸流，沉影南亩之间，滞迹东皋之上。” 唐 吴筠 《高士咏·庞德公》：“耕凿勤厥躬，耘锄课妻子。” 清 赵翼 《山行杂诗》之七：“洵美此家居，足以老耕凿。”

只有

(1) 表示必需的条件,下文常用“才”、“方”呼应

只有依靠群众,才能做好普查工作

(2) 唯有;仅有

只有他知道内情

不关

不牵涉；不涉及。《韩非子·内储说上》：“无弃灰所易也，断手所恶也，行所易不关所恶，古人以为易，故行之。” 晋 陆云 《谢平原内史表》：“片言隻字，不关其间；事踪笔跡，皆可推校。” 唐 司空图 《偶书》诗之一：“鶯也解啼花也发，不关心事最堪憎。” 茅盾 《子夜》十三：“明儿 三先生 生气，可不关我的事。”

西历

即公历,也称阳历,是国际通用历法

青羌

(1).指东方。《吕氏春秋·求人》：“ 禹 东至 榑木 之地， 日出 、 九津 、 青羌 之野。” 高诱 注：“ 青羌 ，东方之野也。”

(2).古代西南地区 羌 族的一支。服饰尚青色，故称。 三国 蜀 诸葛亮 《后出师表》：“突将、无前、 賨叟 、 青羌 、散骑、武骑一千餘人，此皆数十年之内所纠合四方之精鋭。” 晋 常璩 《华阳国志·南中志》：“移 南中 劲卒 青羌 万餘家於 蜀 。为五部。” 唐 杜甫 《秋风》诗之一：“要路何日罢长戟？战自 青羌 连 白蛮 。” 清 吴伟业 《赠家侍御雪航》诗：“ 青羌 十七种，驊騮饰文罽。”

(3).指 青羌 人所居之地。 宋 苏舜钦 《送王杨庭著作宰巫山》诗：“江声通 白帝 ，山势入 青羌 。”

留白

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帝城

京都；皇城。《汉书·陈咸传》：“即蒙 子公 力，得入帝城，死不恨。” 唐 王维 《奉和圣制春望之作应制》：“云里帝城双凤闕，雨中春树万人家。” 明 陈束 《都下秋雨夜饮王子长宅》诗：“安知非梦寐，相对帝城阴。” 清 袁枚 《随园诗话》卷一：“少妇昨宵家书到，催君迎看帝城花。”

於菟

古时楚国人对“虎”的称呼

客恨

(1).游子的愁思。 唐 李端 《送刘侍郎》诗：“几人同去 谢宣城 ，未及酬恩隔死生。唯有夜猿知客恨， 嶧阳 溪路第三声。” 唐 周存 《授衣赋》：“感虫鸣之促织，念客恨之衣裘。”

(2).游子发愁。 唐 郑谷 《蜀中》诗之一：“江楼客恨黄梅后，村落人歌紫芋间。”

粔籹

古代的一种食品。以蜜和米面，搓成细条，组之成束，扭作环形，用油煎熟，犹今之馓子。又称寒具、膏环。《楚辞·招魂》：“粔籹蜜饵，有餦餭些。” 王逸 注：“言以蜜和米麵，熬煎作粔籹。” 唐 刘禹锡 《楚望赋》：“投粔籹以鼓檝，豢鱣魴而如牺。” 宋 陆游 《九里》诗：“陌上鞦韆喧笑语，担头粔籹簇青红。” 明 徐渭 《张母八十序》：“而太君者，与其太公竝拊而怜爱之，至则啖以粔籹餦餭，或出果饵入袖中戏剧。”

人情

(1) 人的感情;人之常情

始知为人情所患,有自改意。——《世说新语·自新》

(2) 情面;人与人之间的社会关系

(3) 恩惠,情谊

做个人情

(4) 赠品、礼品

送人情

忙又引了拜见贾母,将人情土物各种酬献了。——《红楼梦》

瓦卜

古代占卜方法之一。击瓦观其纹理分析，以定吉凶。 唐 杜甫 《戏作俳谐体遣闷》诗之二：“瓦卜传神语，畬田费火耕。” 仇兆鳌 注引 王洙 曰：“巫俗击瓦，观其文理分析，以卜吉凶。” 宋 史绳祖 《学斋呫哔·瓦卜》：“今之瓦卜，盖有取於 周 太卜之瓦兆。” 明 袁宏道 《香光林即事用前韵》：“岁功听瓦卜，天纽问杓魁。”

神语

神敕；神的言语。 南朝 陈 徐陵 《麈尾铭》：“既落天花，亦通神语。” 唐 杜甫 《戏作俳谐体遣闷》之二：“瓦卜传神语，畬田费火耕。” 宋 苏轼 《是日偶至野人汪氏之居有神降于其室》诗：“已闻龟筴通神语，更看龙蛇落笔痕。”

畬田

1.采用刀耕火种的方法耕种的田地。

2.用火耕种田。

是非

(1) 对与错;正确和谬误

是非问题

(2) 口舌;纠纷

搬弄是非

(3) 评论;褒贬

不屑随人是非

何处

哪里，什么地方。《汉书·司马迁传》：“且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！” 唐 王昌龄 《梁苑》诗：“万乘旌旗何处在？平臺宾客有谁怜？”《宋史·欧阳修传》：“ 脩 论事切直，人视之如仇，帝独奬其敢言，面赐五品服。顾侍臣曰：‘如 欧阳脩 者，何处得来？’” 茅盾 《一个女性》五：“但是何处有爱呢？何处是爱呢？”

高枕

垫高枕头安心睡觉,形容无所忧虑

今君有一窟,未得高枕而卧也。又:三窟已就,君姑高枕为乐矣。——《战国策·齐策》

浮生

语本《庄子·刻意》：“其生若浮，其死若休。”以人生在世，虚浮不定，因称人生为“浮生”。 南朝 宋 鲍照 《答客》诗：“浮生急驰电，物道险絃丝。” 唐 元稹 《酬哥舒大少府寄同年科第》诗：“自言行乐朝朝是，岂料浮生渐渐忙。” 明 王錂 《春芜记·宴赏》：“浮生回首如驰影，能消几度閒愁闷。” 茅盾 《追求》三：“永别了！如梦的浮生，谜一样的人生！”