十二时/忆少年

十二时/忆少年原文

诗词问答

问：十二时/忆少年的作者是谁？答：佚名
问：十二时/忆少年写于哪个朝代？答：宋代
问：十二时/忆少年是什么体裁？答：词
问：佚名的名句有哪些？答：佚名名句大全

参考注释

承平

太平;持久太平

今累世承平,豪富吏民。——《汉书·食货志》

承平日久

九月

(1) 格里历(即阳历)每年的第九个月

(2) 第九个太阴月

(3) 九个月

上旬

每月的前十天

酒醪

汁滓混合的酒。后泛指酒。《史记·扁鹊仓公列传》：“其在肠胃，酒醪之所及也。”《汉书·文帝纪》：“为酒醪以靡穀者多。” 颜师古 注：“醪，汁滓酒也。” 唐 韩愈 孟郊 《征蜀联句》：“盃盂酬酒醪，箱篋馈巾帓。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷三：“﹝ 田山薑 ﹞自市蔬菜十把，脱粟三斗，不为酒醪佳设，惟日矻矻以文章为事。”

谷实

五谷之实；谷物。《礼记·月令》：“﹝季夏之月﹞季夏行春令，则穀实鲜落，国多风欬。”《后汉书·张禹传》：“ 徐县 北界有 蒲阳坡 ，傍多良田，而堙废莫修。 禹 为开水门，通引灌溉，遂成孰田数百顷。劝率吏民，假与种粮，亲自勉劳，遂大收穀实。”《后汉书·陶谦传》：“詔迁为 徐州 牧，加安东将军，封 溧阳 侯，是时 徐 方百姓殷盛，穀实甚丰，流民多归之。”

丰珍

丰美珍味。《汉武帝内传》：“ 王母 自设天厨，真妙非常，丰珍上果，芳华百味。” 唐 吕温 《刘公神道碑铭》：“妻子食淡而宾膳丰珍，居室安卑而候馆华峻。” 宋 强至 《代上宋内翰欧阳龙图状》：“外厨五鼎，靡独享於丰珍。”

宗祀

(1).谓对祖宗的祭祀。《孝经·圣治》：“昔者 周公 郊祀 后稷 以配天；宗祀 文王 於明堂以配上帝。”《宋书·武帝纪中》：“ 夷羿 乘衅，荡覆王室，越在南鄙。迁于 九江 。宗祀絶饗，人神无位。”《汉书·叙传上》：“夫以匹妇之明，犹能推事理之致，探祸福之机，而全宗祀於无穷，垂策书於春秋。”《醒世恒言·小水湾天狐诒书》：“倘违吾言，自罹罗网，颠覆宗祀，虽及泉下，誓不相见。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻三》：“吾不忍吾家之宗祀，自此而絶也。”

(2).泛指各种祭祀。《汉书·儿宽传》：“陛下躬发圣德，统楫羣元，宗祀天地，荐礼百神，精神所乡，徵兆必报，天地并应，符瑞昭明。”

中宸

(1).太空。《文选·张衡＜西京赋＞》：“消雰埃於中宸，集重阳之清澂。” 薛综 注：“宸，天地之交宇也。”

(2).指朝廷。 宋 司马光 《交趾献奇兽赋》：“旷时月而涉万里，然后得入覲于中宸。”

(3).借指天子、太后。 宋 范仲淹 《送河东提刑张太傅》诗：“君驰奏闕下，感慨动中宸。”《宋史·乐志十三》：“腾光丙位，荐寿中宸。”

上帝

(1)

(2) 天帝。古时指天上主宰一切的神

上帝以寡人有薄德于古今,遂宽其同气之罪。——唐· 李朝威《柳毅传》

(3) 基督教所崇奉的神,认为是宇宙万物的创造者和主宰者,拥有至上权力,英明,仁慈,使人们崇拜并向他祈祷

上帝保佑

方神

四方之神。《文选·班固＜东都赋＞》：“山灵护野，属御方神。” 李善 注：“方神，四方之神也。”

严亲

(1).指父母。《墨子·非儒下》：“秉轡授绥，如仰严亲。”《南史·任昉传》：“﹝ 任昉 ﹞奉世叔父母不异严亲，事兄嫂恭谨。” 鲁迅 《二心集·上海文艺之一瞥》：“但有时因为严亲，或者因为薄命，也竟至于偶见悲剧的结局。”

(2).单指父亲。 宋 王安石 《得子固书因寄》诗：“严亲抱忧衰，生理赖以给。” 清 顾炎武 《＜梓潼篇＞赠李中孚》诗：“隐痛方童丱，严亲赴国仇。”

诚心

诚恳的心意

杳杳

(1).昏暗貌。《楚辞·九章·怀沙》：“眴兮杳杳，孔静幽默。”《古诗十九首·驱车上东门》：“白杨何萧萧，松柏夹广路，下有陈死人，杳杳即长暮。” 宋 欧阳修 《和徐生假山》：“阴穴覷杳杳，高屏立巉巉。” 清 方苞 《七思·兄子道希》：“春阳兮载歊，白日兮昭昭，而杳杳兮即长夜，患吾心兮若焦。”

(2).幽远貌。《楚辞·九章·哀郢》：“ 尧 舜 之抗行兮，瞭杳杳而薄天。” 洪兴祖 补注：“杳杳，远貌。” 唐 柳宗元 《早梅》诗：“欲为万里赠，杳杳山水隔。” 康有为 《广艺舟双楫·体变》：“若后之变者，则万年浩荡，杳杳无涯，不可以耳目之私测之矣。”

(3).犹渺茫。 唐 许浑 《韶州驿楼宴罢》诗：“簷外千帆背夕阳，归心杳杳鬢苍苍。” 元 李裕 《次宋编修显夫南陌诗四十韵》：“美人何杳杳，良夜独漫漫。” 鲁迅 《书信集·致李霁野》：“我现在正在整理《小约翰》的译稿，至快须下月初头才完，倘一间断，就难免因此放下，再开手就杳杳无期了。”

(4).犹隐约，依稀。 唐 郑棨 《开天传信记》：“吾昨夜梦游月宫，诸仙娱予以上清之乐……其曲楚楚动人，杳杳在耳。” 宋 苏轼 《伏波将军庙碑》：“自 徐闻 渡海适 朱崖 ，南望连山，若有若无，杳杳一髮耳。”《天雨花》第一回：“珮声杳杳人何处，日色衔山我也行。”

文物

历代遗留下来的具有历史、艺术价值的东西;指礼乐制度

彬彬

形容文质兼备,后往往用以形容人的行为文雅有礼

金声玉色

比喻人的坚贞品格和操守。《尚书大传》卷四：“天下诸侯之悉来进受命於 周 ，而退见 文 武 之尸者，千七百七十三诸侯，皆莫不磬折玉音，金声玉色。” 汉 刘桢 《鲁都赋》：“彼 齐 ﹝ 鲁 ﹞诸儒，皆绘弁端衣，散佩垂绅，金声玉色，温故知新。”《三国志·魏志·管宁传》：“经危蹈险，不易其节，金声玉色，久而弥彰。”亦作“ 金声玉服 ”。《墨子·经说上》：“实，其志气之见也，使人如己，不若金声玉服。” 孙诒让 间诂：“玉服，即佩服之玉……言其实充美则见於外者，若金声玉服之昭著，即所谓荣也。”

和奏

和谐地演奏。《诗·小雅·宾之初筵》：“籥舞笙鼓，乐既和奏。”《宋史·乐志九》：“祝辞亦陈，和奏斯徧。”

铿纯

(1).形容声音洪亮和谐。 宋 苏轼 《兴龙节集英殿宴教坊词（元祐二年）·勾杂剧》：“金奏鏗纯，既度《九韶》之曲；霓衣合散，又陈八佾之仪。”

(2).指洪亮和谐的声音。 宋 韩琦 《答章望之秘校惠诗求古瓦砚》诗：“无诗尚欲两手拊，何况《大雅》之奏闻鏗纯。”

无垠

广阔无边

碧波无垠

天地

(1) 天和地。指自然界和社会

天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》

天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》

天地之大

震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》

(2) 比喻人们活动的范围

(3) 指天地之间,自然界

天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》

天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又

天地调剂之法也。

天地不能生人。

天地之所以养人也。

洪钧

(1).指天。《文选·张华＜答何劭＞诗之二》：“洪钧陶万类，大块禀羣生。” 李善 注：“洪钧，大钧，谓天也；大块，谓地也。言天地陶化万类，而羣化禀受其形也。” 唐 郑絪 《奉和武相公省中宿斋酬李相公见寄》：“洪钧齐万物，縹帙整羣书。” 清 陈梦雷 《告都城隍文》：“勅封都城隍正神，既能节阴宣阳佐洪钧於宇宙，必当扶忠褫佞植正气於乾坤。”

(2).比喻国家政权。 唐 李德裕 《离平泉马上作》诗：“十年紫殿掌洪钧，出入三朝一品身。” 唐 黄滔 《南海韦尚书启》：“将以鏘履声而朝紫殿，扩心秤而启洪钧。” 宋 司马光 《和始平公梦中有怀归之念作诗始得两句而寤因足成一章》：“元宰抚洪钧，四海可熏灼。”

明天

今天的第二天;也泛指未来

相聚在明天

明天更美好

至化

极美好的教化。《后汉书·仲长统传》：“今欲张太平之纪纲，立至化之基址。”《晋书·阮种传》：“旁求俊乂，以辅至化，此诚 尧 舜 之用心也。” 宋 王禹偁 《进端拱箴表》：“陛下圣德昭被，神功著明，四辅无私而秉大钧，百姓不知而归至化。”

一意

(1).一个意思；同一意义。《荀子·正名》：“辞也者，兼异实之名，以论一意也。”《朱子语类》卷一一七：“圣贤立言垂教，无非著实。如‘博我以文，约我以礼’，如‘尊德性而道问学’……等类，皆一意也。”

(2).同心；齐心。《韩非子·存韩》：“昔 秦 、 韩 戮力一意以不相侵，天下莫敢犯。”《汉书·翟方进传》：“君有 孔子 之虑， 孟賁 之勇，朕嘉与君同心一意，庶几有成。” 南朝 梁 沉约 《秋白纻词》：“双心一意俱徊翔，吐情寄君君莫忘。”

(3).专心致志。 汉 班固 《 * 通·三军》：“大夫将兵，出必不御者，欲盛其威，使士卒一意繫心也。” 宋 曾巩 《江都县主簿王君夫人曾氏墓志》：“其夫嘆曰：‘我能一意自肆于官学，不以私累其志， 曾氏 助我也。’”《儿女英雄传》第二回：“家里再留下两个中用些家人支应门户，我不过查查问问，便一意的用起功来。” 沙汀 《记贺龙》六：“ 贺龙 同志并不参加 周士第 周志和工兵负责同志的详细问答，只一意上上下下地视察着。”

(4).犹执意，决心。 明 陈邦瞻 《宋史纪事本末·秦桧主和》：“若一意主和，则和战常在彼。” 许地山 《命命鸟》：“你瞧我的父亲多么固执，他一意要我去当和尚。”

(5).个人意志。 郭沫若 《骑士》：“我恨我不是有枪阶级，假如我手里有兵，由得我的一意，我要把那些家伙杀得一干二净！”参见“ 一意孤行 ”。

感时

感慨时序的变迁或时势的变化。 汉 王逸 《九思·哀岁》：“岁忽忽兮惟暮，余感时兮悽愴。” 唐 杜甫 《春望》诗：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。” 清 吴敏树 《九日鹿角登高》诗序：“而骚人赋客，又或喜为感时伤物之语，以益其悲。” 钱基博 《吴禄贞传》：“ 禄贞 能为诗，感时抚事，随口吟唱，如不经意。”

怵惕

恐惧警惕

怵惕不宁

即事

(1).任事；作事。《史记·封禅书》：“洽矣而日有不暇给，是以即事用希。” 唐 韩愈 《南海神庙碑》：“公乃盛服执笏以入即事。”《续资治通鉴·宋宁宗庆元四年》：“枢密使 襄 ，请用步卒穿濠筑障……军民并役，又募飢民以佣，即事五旬而毕。”

(2).面对眼前事物。 晋 陶潜 《癸卯岁始春怀古田舍》诗：“虽未量岁功，即事多所欣。” 宋 王安石 《乙巳九月登冶城作》诗：“即事有哀伤，山川自如故。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第四篇：“即事兴情，因而成赋。”

(3).以当前事物为题材的诗。 宋 魏庆之 《诗人玉屑·命意·陵阳谓须先命意》：“凡作诗须命终篇之意，切勿以先得一句一联，因而成章，如此则意不多属。然古人亦不免如此，如述怀、即事之类，皆先成诗，而后命题者也。”

(4).多用为诗词题目。如 唐 杜甫 《草堂即事》诗， 宋 辛弃疾 《清平乐·博山道中即事》词， 郭沫若 《南水泉即事》诗等等。

斯民

指老百姓。《孟子·万章上》：“予将以斯道觉斯民也。”《管子·侈靡》：“天之所覆，地之所载，斯民之良也。” 晋 陆机 《答贾长渊》诗：“乃眷三哲，俾乂斯民。” 宋 曾巩 《福州上执政书》：“寇旱之餘，曾未朞岁，既安且富，至於如此， 巩 与斯民与蒙其幸！” 鲁迅 《悼杨铨》诗：“何期泪洒 江 南雨，又为斯民哭健儿。”

仪举

仪容举止。《新唐书·魏元忠传》：“ 元忠 始名 真宰 ，以诸生见 高宗 ， 高宗 慰遣，不知谢而出，仪举自安。”

来臻

来到。 晋 陆云 《大将军宴会被命作诗》：“肃雍往播，福禄来臻。” 唐 李白 《对雪奉饯任城六父秩满归京》诗：“ 竇公 敞华筵，墨客尽来臻。”《宋史·乐志八》：“神之降鉴，云车来臻。”

清风

清凉的风

清风徐来

清风明月

阊阖

(1) 传说中的天门

阊,天门也。楚人名门曰阊阖。——《说文》

排阊阖而入帝宫。——《史记·司马相如传》

吾令帝阍开关兮,倚阊阖而望予。——屈原《楚辞·离骚》

(2) 宫门的正门

九天阊阖开宫殿,万国衣冠拜冕旒。——王维《和贾舍人早朝大明宫之作》

气下

谓勇气低落。《资治通鉴·晋穆帝永和七年》：“ 奕 豫戒之，俟 约 气下， 安 突前持其马鞚，因挟之而驰。”

天津

(1).银河。《楚辞·离骚》：“朝发軔於天津兮，夕余至乎西极。” 王逸 注：“天津，东极箕斗之閒，汉津也。” 唐 李绅 《奉酬乐天立秋夕有怀见寄》诗：“天津落星河，一苇安可航。” 宋 欧阳修 《鹊桥仙》词：“鹊迎桥路接天津，映夹岸、星榆点缀。”

(2).指 天津桥 。 唐 李白 《扶风豪士歌》：“ 天津 流水波赤血，白骨相撑如乱麻。” 宋 张耒 《和周廉彦》：“修禊 洛 滨期一醉， 天津 春浪緑浮堤。”参见“ 天津桥 ”。

(3).星名。位于北方七宿中的女宿之北，凡九星。在银河分支处，故称。《晋书·天文志上》：“天津九星，横河中，一曰天汉，一曰天江。”

槱薪

《诗·大雅·棫朴》：“芃芃棫朴，薪之槱之。” 毛 传：“兴也……山木茂盛，万民得而薪之；贤人众多，国家得用蕃兴。”后因以“槱薪”比喻国家选拔贤才。 南朝 宋 谢庄 《求贤表》：“考绩之风载泰，槱薪之歌克昌。” 明 吾丘瑞 《运甓记·藩府贺正》：“但喜槱薪能得士，待看驱策佐明廷。”

欢欣

欢喜欣悦。《荀子·礼论》：“故人之欢欣和合之时，则夫忠臣孝子亦愅诡而有所至矣。”《后汉书·杜林传》：“海内欢欣，人怀宽德。” 唐 白居易 《初除户曹喜而言志》诗：“置酒延宾客，客容亦欢欣。” 明 唐顺之 《请皇太子受朝疏》：“至於来岁首春，又当天下百官述职，多士宾兴，衣冠咸萃於天都，欢欣交通於万国。” 鲁迅 《三闲集·叶永蓁作＜小小十年＞小引》：“欢欣和绝望的起伏，都逐着这‘小小十年’而开展。”

懽欣：亦作“ 懽忻 ”。喜悦；欢乐。《大戴礼记·曾子立孝》：“懽欣忠信，咎故不生，可谓孝矣。” 汉 王褒 《四子讲德论》：“靡不奔走贡献，懽忻来附。” 唐 元稹 《贺圣体平复受朝贺表》：“﹝臣﹞无任跳跃懽忻瞻望徘徊之至。” 明 方孝孺 《思亲堂记》：“天之於人寓懽忻於悲哀，藏长养於摧抑。” 清 刘大櫆 《程府君墓志铭》：“ 益谦 兄弟三人，亦偕出偕入，如一人之身，懽欣无所间。”

皇历

历书,也叫“黄历”