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临江仙

作者:程大昌 朝代:宋代

临江仙原文

抗步碧潭弥弥,五畲青髻累累。
何年乔木倚筇枝。
搜寻同队者,追说钓游时。
今日昂藏称壮子,向来襁褓婴儿。
年周甲子又重书。
岂容藏老丑,照白有清池。

诗词问答

问:临江仙的作者是谁?答:程大昌
问:临江仙写于哪个朝代?答:宋代
问:临江仙是什么体裁?答:词
问:程大昌的名句有哪些?答:程大昌名句大全

参考注释

弥弥

(1).水满貌。《诗·邶风·新台》:“ 新臺 有泚, 河 水瀰瀰。” 南朝 宋 谢灵运 《山居赋》:“瀰瀰平湖,泓泓澄渊。”《清平山堂话本·西湖三塔记》:“一派 西湖 景致奇,青山叠叠水瀰瀰。” 张素 《江干夜眺》诗:“横流水瀰瀰,鯁臆愁莽莽。”

(2).指云密布。 明 陈子龙 《上巳城南雨中》诗:“渫云行瀰瀰,平田纷漠漠。”

(3).盛多貌。 汉 焦赣 《易林·困之晋》:“魴鲤瀰瀰,利来无忧。”《宋史·乐志七》:“献兹重觴,降福瀰瀰。” 清 赵翼 《六哀诗·故相刘文正公》:“此情何能忘,回首泪瀰瀰。”

(1).犹稍稍;逐渐。《隶释·汉从事武梁碑》:“弥弥葢固,大位不济。”《后汉书·杨震传》:“臣伏念方今灾害发起,弥弥滋甚,百姓空虚,不能自赡。”《文选·韦孟<讽谏>诗》:“弥弥其逸,岌岌其国。” 李善 注引 应劭 曰:“弥弥,犹稍稍也。”

(2).连续。 汉 应劭 《风俗通·怪神·城阳景王祠》:“其有犯者,便收朝廷。若私遗脱,弥弥不絶,主者髠截,嘆无反已。”

(3).满溢貌。 宋 黄庭坚 《放言》诗之五:“罗网翳稻粱,江湖水弥弥。” 明 徐祯卿 《留别边子》诗:“登高望河水,河水何弥弥!”

(4).有光泽貌。 唐 杨嗣复 《赠毛仙翁》诗:“童姿玉貌谁方比,玄髮緑髯光弥弥。”

青髻

喻指山峰。 唐 陆龟蒙 皮日休 《报恩寺南池联句》:“远峯青髻并,□□□髯和。”

累累

(1) 多次

(2) 数目多得无法计算的

罪行累累

(3) 重叠,重积;另联贯成串,众多的样子

乔木

高大的树木

并汾乔木。——宋· 沈括《梦溪笔谈》

废池乔木。——宋· 姜夔《扬州慢》词

筇枝

筇竹杖。 唐 张祜 《赠僧云栖》诗:“麈尾与筇枝,几年离石坛。” 宋 陆游 《眉州披风榭拜东坡先生遗像》诗:“百年醉魂吹不醒,飘飘风袖筇枝横。” 宋 陆游 《游西村》诗:“药笈可赊山店酒,筇枝时打野僧门。”参见“ 筇竹杖 ”。

搜寻

四处搜索寻找

失踪的人们正在由警察搜寻

又在我藏躲地方的周围,低头注目搜寻了一番。——《清贫》

同队

(1).犹同群。 唐 韩愈 《符读书城南》诗:“少长聚嬉戏,不殊同队鱼。” 宋 无名氏 《海山记》下:“忆昔与帝同队戏,情爱甚於同气。” 宋 黄庭坚 《次韵答高子勉》之九:“忽作飞黄去,顿超同队鱼。”

(2).同一队伍或同一队列。如:编队时,我和 小王 同队。

钓游

亦作“ 钓游 ”。垂钓和游玩。 唐 韩愈 《送杨少尹序》:“今之归,指其树曰:‘某树,吾先人之所种也;某水、某丘,吾童子时所钓游也。’” 清 吴敏树 《说钓》:“余村居无事,喜钓游。” 鲁迅 《华盖集·忽然想到(十一)》:“儿时的钓游之地,当然很使人怀念的。”

见“ 钓游 ”。

今日

(1).本日;今天。《孟子·公孙丑上》:“今日病矣,予助苗长矣。” 唐 韩愈 《送张道士序》:“今日有书至。”《水浒传》第四五回:“ 杨雄 道:‘兄弟何故今日见外?有的话,但説不妨。’”《儿女英雄传》第三回:“ 华忠 説:‘今日赶不到的;他连夜走,也得明日早上来。’”

(2).目前;现在。《穀梁传·僖公五年》:“今日亡 虢 ,而明日亡 虞 矣。” 唐 骆宾王 《为徐敬业讨武曌檄》:“请看今日之域中,竟是谁家之天下?” 清 黄遵宪 《台湾行》:“今日之政民为主, 台 南 台 北固吾圉!” 丁玲 《韦护》第一章:“然而她们却痛叱 中国 今日之所谓新兴的、有智识的妇女。”

昂藏

仪表雄伟、气宇不凡的样子

绣衣柱史何昂藏。——李白《赠潘侍御论钱少阳》

向来

(1) 一贯如此

(2) 先前

向来之烟霞。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》

向来不过笼络耳。——清· 梁启超《谭嗣同传》

襁褓

襁保,襁葆。背负婴儿用的宽带和包裹婴儿的被子。后亦指婴儿包

昔成王年幼,越在襁保(褓)。——《后汉书·桓郁传》

婴儿

(1) 初生的幼儿

(2) 一周岁内的儿童

(3) 道教称铅为“婴儿”

婴儿姹女配阴阳,铅汞相投分日月。——《西游记》

(4) 又如:婴儿姹女(道教称铅和汞)

甲子

(1) 干支纪年或记岁数时六十组干支轮一周称一个甲子,共六十年

(2) 岁月,年岁

有清

指 清 代。有,词头。《清史稿·礼志十二》:“有 清家 法,不立储贰。” 梁启超 《新民说》十六:“有 清二 百年间民德之变迁,在 朱 学时代有伪善者,犹知行恶之为可耻也,在 汉 学时代并伪焉者而无之,则以行恶为无可耻也。”

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