至泉林二首·其一原文
脩禊昨才过上巳，禁烟今已近清明。
绿深草色轻风拂，红润花光宿雨晴。
老幼就瞻由次第，泉林苍秀正逢迎。
碑亭屃赑先钦读，益识文谟望道情。
诗词问答
问：至泉林二首·其一的作者是谁？答：乾隆
问：至泉林二首·其一写于哪个朝代？答：清代
问：至泉林二首·其一是什么体裁？答：七律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 七言律诗 押庚韵 出处：御制诗二集卷六十二
参考注释
脩禊
古代于农历三月上旬的巳日( 魏 以后固定为三月初三)到水边嬉戏采兰，以驱除不祥，称为“脩禊”。 宋 张元干 《燕集叶尚书蕊香堂赏海棠》词：“脩禊当日 兰亭 ，羣贤弦管里，英姿如许。” 明 谢榛 《四溟诗话》卷四：“譬若 王羲之 偕诸贤於 兰亭 脩禊，适 高丽 使者至，遂延之席末，流觴赋诗，文雅虽同，加此眼生者，便非诸贤气象。”参见“ 修禊 ”。
上巳
旧时节日名。 汉 以前以农历三月上旬巳日为“上巳”； 魏 晋 以后，定为三月三日，不必取巳日。《后汉书·礼仪志上》：“是月上巳，官民皆絜於东流水上，曰洗濯祓除去宿垢疢为大絜。”《宋书·礼志二》引《韩诗》：“ 郑国 之俗，三月上巳，之 溱洧 两水之上，招魂续魄。秉兰草，拂不祥。” 唐 席元明 《三月三日宴王明府山亭》诗：“日惟上巳，时亨 有巢 。” 宋 吴自牧 《梦粱录·三月》：“三月三日上巳之辰，曲水流觴故事，起於 晋 时。 唐 朝赐宴 曲江 ，倾都褉饮踏青，亦是此意。”但也有仍取巳日者。 元 白朴 《墙头马上》第一折：“今日乃三月初八日，上巳节令， 洛阳 王孙士女，倾城翫赏。”
禁烟
(1) 禁火
(2) 禁止吸食或贩卖鸦片;也指禁止吸烟
林则徐的禁烟运动展示了中华民族的伟大革命精神
清明
中国的二十四节气之一,在4月4、5或6日。在节日里人们扫墓和向死者供献特别祭品
轻风
(1)
(2) 气象学上指2级风:人的脸感觉有风,树叶有些微响,旗帜开始飘动
(3) 泛指轻微的风;小风
轻风拂面
红润
(1) 红而润泽
红润的脸色
(2) 像成熟的水果那样红色丰满的
红润嘴唇
花光
花的色彩。 南朝 陈后主 《梅花落》诗之一：“映日花光动，迎风香气来。” 北周 庾信 《象戏赋》：“况乃豫游仁寿，行乐徽音，水影摇日，花光照林。” 宋 苏轼 《灵上访道人不遇》诗：“花光红满栏，草色緑无岸。” 清 王端履 《重论文斋笔录》卷一：“罢官光景，较之下第尤难，为怀吾郡 王笠舫 大令诗：‘春在花光浓淡里，官如山色有无中。’未免强为欢笑也。”
宿雨
(1).夜雨；经夜的雨水。 隋 江总 《诒孔中丞奂》诗：“初晴原野开，宿雨润条枚。” 明 吴本泰 《西湖竹枝词》：“宿雨半收晴不稳，恼人最是鵓鳩啼。” 刘半农 《回声》诗：“微风吹动了树上的宿雨，冷冰冰的向他头上滴着。”
(2).久雨；多日连续下雨。《二十年目睹之怪现状》第十六回：“我同 述农 走到江边一看，是夜宿雨初晴，一轮明月东方升起，照得那浩荡江波，犹如金蛇万道一般。” 胡怀深 《暮春野行》诗：“宿雨昨宵霽，万木浄如洗。”
老幼
(1).老人和小孩。《礼记·乐记》：“老幼孤独，不得其所。”《国语·晋语七》：“养老幼，恤孤疾。”
(2).泛指家属。 晋 潘岳 《西征赋》：“牧疲人於西夏，携老幼而入 关 。”
次第
依一定顺序,一个挨一个地
长安回望绣成堆,山顶千门次第开。——杜牧《过华清宫绝句(之一)》
次第花开
苍秀
(1).青翠秀丽。 明 徐弘祖 《徐霞客游记·游天台山日记》：“岭旁多短松，老干屈曲，根叶苍秀。”《平山冷燕》第七回：“一日，行到 山东 汶上县 ，见一簇林木苍秀。”
(2).形容书法绘画等苍劲俊秀。 清 韩泰华 《无事为福斋随笔》卷上：“《蜀徼访碑图》， 嘉兴 布衣 文后山 鼎 所作也，时年八十有一，老笔苍秀。” 清 平步青 《霞外攟屑·里事·徐天池白描钱帖册子》：“﹝其帖﹞仿 李龙眠 白描，绘为故实，笔法苍秀，气韵生动，洵称妙品。”
逢迎
(1) 违心趋奉迎合
逢迎拍马
(2) 迎接
新妇识马声,蹑履相逢迎。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
碑亭
对石碑起保护作用的亭子
屃赑
亦作“屭贔”。 1.强壮有力；坚固壮实。 宋 苏轼 《桄榔庵铭》：“百柱屓贔，万瓦披敷。” 明 刘基 《松风阁记》一：“土石屭贔，虽附之不能为声。” 清 陈田 《＜明诗纪事丁籤＞序》：“ 明 中叶有 李 何 ，犹 唐 有 李 杜 ， 宋 有 苏 黄 。 空同 诗如巨灵屓贔，凿石开山。” 清 赵翼 《右手患风痹》诗：“迴忆年少时，作力何屓贔。”
(2).蠵龟的别名。 金 刘从益 《捣金石砦作建除体》诗：“破碑字仍在，屭贔卧深荆。” 明 沉德符 《野获编·列朝一·赐外国诗》：“屭贔宏文，昭回云汉。”
文谟
文章谋略。 明 方孝孺 《倭研铭》：“产乎夷，成乎琢。宣文謨，佐帷幄。”
道情
曲艺的一个类别。渊源于唐代的《承天》《九真》等道曲。南宋始用渔鼓、筒板伴奏,故又称道情渔鼓。至清代,道情同各地民间音乐结合形成了同源异流的多种形式,如陕北道情、江西道情、湖北渔鼓、四川竹琴等。道情多以唱为主,以说为辅。有坐唱、站唱、单口、对口等表演形式
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