次韵叶文范训导杂咏八首·其三·山中晚步

原文

诗人在山中，时夏忘热恼。

壮心久已降，想若风旌倒。

待月升山椒，延风来木杪。

斋居近村墅，桑竹自环绕。

更觉农事饶，连畦秀禾稻。

川坂窈而深，颇胜桃源好。

缓策经壑丘，恬目送云鸟。

安得远相从，逍遥共论道。

虽云途路难，无使音书杳。

人生谅有分，且复散冲抱。

诗词问答

问：《次韵叶文范训导杂咏八首·其三·山中晚步》的作者是谁？答：陈镒
问：该诗写于哪个朝代？答：元代
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注释

1. 押词韵第八部

参考注释

诗人

作诗的名人

生来就是一个诗人,不是造就出来的

时夏

夏季。 唐 韦应物 《昙智禅师院》诗：“时夏方新雨，果药发餘荣。”

热恼

亦作“ 热脑 ”。1.谓焦灼苦恼。《法华经·信解品》：“我等以三苦故，於生死中，受诸热恼，迷惑无知。” 明 高启 《宿山寺》诗：“最喜此宵无热恼，莫教月落又钟鸣。”《花月痕》第十六回：“不想这会，却又给 秋痕 弄出一团热脑。”

(2).谓因热旱而苦恼。 唐 白居易 《赠韦处士六年夏大热旱》诗：“既无白栴檀，何以除热恼。”

壮心

宏大的志愿;壮志

壮心不已

已降

犹以来。 清 纪昀 《＜考工记图＞序》：“ 戴君 深明古人小学，故其考证制度字义，为 汉 已降儒者所不能及。”

风旌

随风摆动的旗子。 宋 苏轼 《次韵柳子玉·地炉》：“衰鬢镊残敧雪领，壮心降尽倒风旌。” 清 黄遵宪 《公祭沉文肃公祠》诗：“南门管钥东流柱，摇摇竟如风旌悬。”

山椒

(1).山顶。 汉武帝 《李夫人赋》：“惨鬱鬱其芜秽兮，隐处幽而怀伤；释舆马於山椒兮，奄修夜之不阳。”《文选·谢庄＜月赋＞》：“ 洞庭 始波，木叶微脱；菊散芳於山椒，雁流哀於江瀨。” 李善 注：“山椒，山顶也。” 元 汤式 《天净沙·小景》曲：“翠岧嶢天近山椒，緑蒙茸雨涨溪毛，白靉靆云埋树腰。” 清 顾炎武 《劳山歌》：“何时结屋倚长松，啸歌山椒一老翁。”

(2).即花椒。

木杪

树梢

斋居

(1).斋戒别居。《明史·左懋第传》：“三月，大风霾。帝布袍斋居，祷之不止。” 清 钮琇 《觚賸续编·芙蓉阁》：“时 世宗 斋居西宫，建设醮坛，勅大臣製青词一联，悬于坛门。”

(2).家居；闲居。 宋 王安石 《送郓州知府宋谏议》诗：“坐镇均劳逸，斋居养智恬。” 清 黄景仁 《荻港舟次》诗：“纷纷宾从厌粱肉，公也斋居饱饘粥。”

(3).家居的房舍；书房。 清 吴嘉宾 《得一斋记》：“吾宗继之，以 颜氏 子得一之义，名其斋居。”

村墅

(1).乡村房舍。泛指村庄、乡村。 唐 祖咏 《渡淮河寄平一》诗：“天色混波涛，岸阴匝村墅。” 唐 苏鹗 《苏氏演义》卷上：“《周礼》云：‘二十五家为社，各树其土所宜木。’今村墅间，多以大树为社树，盖此始也。” 宋 洪迈 《夷坚丁志·朱承议》：“ 南丰 朱 氏之祖 軾 ，字 器之 ，就馆於村墅，尝告归邑居。” 宋 张道洽 《咏梅》：“村墅苔为径，茅簷竹作篱。”

(2).村郊别墅。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷三：“ 种彝叔 ， 靖康 初以 保静 节鉞致仕，居 长安 村墅。”

环绕

(1) 沿由路程、行进和旅行所形成的圆圈运动

环绕世界一周

(2) 在四周构成圆环;构成弯曲或圆形边界

林地环绕着村庄

农事

禾稻

稻谷。《后汉书·东夷传·倭》：“土宜禾稻、麻紵、蚕桑，知织绩为縑布。”《晋书·东夷传·倭人》：“其地温暖，俗种禾稻紵麻而蚕桑织绩。”

桃源

(1).“ 桃花源 ”的省称。 南朝 陈 徐陵 《山斋诗》：“桃源惊往客，鹤嶠断来宾。” 唐 杜甫 《北征》诗：“缅思桃源内，益嘆身世拙。” 明 张煌言 《赠卢牧舟大司马》诗：“ 并州 正有来苏望，忍説桃源可避 秦 。” 邹韬奋 《萍踪忆语》二八：“他们缺乏相当的娱乐， * 也是一条出路。所以有许多都在这里面寻觅他们的桃源。”参见“ 桃花源 ”。

(2).指 桃源洞 。 唐 李涉 《赠长安小主人》诗：“仙路迷人应有术， 桃源 不必在深山。” 元 任昱 《清江引·题情》曲：“ 桃源 水流清似玉，长恨因缘误。”参见“ 桃源洞 ”。

(3). 宋 时 临安县 嘉会门 外 泠水峪 ，夹山多桃花，中有流水，人称 桃源 ，为都人游集之地。 苏轼 《介亭饯杨杰次公》诗“丹青明灭 风篁岭 ，环佩空响 桃花源 ” 查慎行 注引 元 潜说友 《咸淳临安志》：“ 泠水峪 在 嘉会门 外，夹山多桃花，中有流水，为城南胜概，旧呼 桃源 ，游人多集焉。”

目送

用目光送别离去的人或物

云鸟

(1).相传 黄帝 受命有云瑞，故以云纪事，百官师长皆以云为名号。 少皞氏 受命有凤鸟适至，故以鸟纪事，百官师长皆以鸟为名号。见《左传·昭公十七年》。后以“云鸟”指两个不同的朝代。 北周武帝 《大赦诏》：“云鸟殊世，文质异时。” 唐 房晋 《对词标文苑科策》：“自 风 姜 御辩之始，树以后王君公；云鸟分司之初，承以大夫师长。”

(2).云和鸟。 宋 欧阳修 《会峰亭》诗：“野鸟窥我醉，谿云留我眠……醉醒各任物，云鸟徒留连。”

(3).高飞的鸟。《艺文类聚》卷五七引 南朝 宋 谢惠连 《连珠》：“是以高罗举而云鸟降，海人萃而水禽翔。” 唐 马戴 《宿裴氏溪居怀厉玄先辈》诗：“同人不同北，云鸟自南翔。” 宋 苏轼 《赠杜介》诗：“应真飞锡过，絶磵度云鸟。”

(4).比喻隐士。 五代 齐己 《经费徵君旧居》诗：“高眠当圣代，云鸟未为孤。”

相从

(1).跟随，在一起。《史记·日者列传》：“ 宋中 为中大夫， 贾谊 为博士，同日俱出洗沐，相从论议。”《汉书·食货志上》：“冬，民既入，妇人同巷，相从夜绩，女工一月得四十五日。” 宋 苏轼 《送千乘千能两侄还乡》诗：“相从结茆舍，曝背谈金鑾。” 清 葆光子 《物妖志·兽类·狸》：“弟与之相从半年，且赖渠拯恤，义均伉儷，难诬以鬼也。”

(2).相交往；相合并。 宋 苏轼 《岐亭》诗序：“凡余在 黄 四年，三往见 季常 ，而 季常 七来见余，盖相从百餘日也。”《元朝秘史》卷一：“大凡女孩儿生了，老在家里的理无，我将女儿与你儿子，你儿子留在这里做女婿，两家相从了。”

逍遥

自由自在,不受拘束

论道

(1).谋虑治国的政令。《周礼·考工记序》：“或坐而论道。” 郑玄 注：“论道，谓谋虑治国之政令也。”《楚辞·离骚》：“ 汤 禹 儼而祗敬兮， 周 论道而莫差。” 宋 王安石 《论馆职札子》：“以为王者之职，在於论道，而不在於任事。”

(2).议论、阐明道理。《荀子·正名》：“故，知者论道而已矣。” 唐 王维 《河南严尹弟见宿弊庐访别人赋十韵》：“上客能论道，吾生学养蒙。” 梁启超 《论中国学术思想变迁之大势》第三章第四节：“皆絶似村嫗谩駡口吻，毫无士君子从容论道之风。”

途路

(1).路途，道路。《三国志·魏志·吴质传》“封列侯” 裴松之 注引 三国 魏 鱼豢 《魏略》：“途路虽局，官守有限，愿言之怀，良不可任。” 唐 玄奘 《大唐西域记·大沙碛》：“途路弥漫，疆境难测，望大山，寻遗骨，以知所指，以记经途。” 明 高明 《琵琶记·义仓赈济》：“奴家少长闺门，岂识途路？” 鲁迅 《＜呐喊＞自序》：“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。”

(2).谓旅行途中。 元 白朴 《梧桐雨》第二折：“陛下，怎受的途路之苦。”《南宫词纪·金落索·四时怨别》：“要问你途路如何，病害如何，待问呵问着那一个。”《再生缘》第四六回：“爹爹呀！ 丽君 是未出闺门的弱女，那里受得途路之苦。”

音书

音讯，书信。 唐 宋之问 《渡汉江》诗：“ 岭 外音书断，经冬復歷春。” 元 郑光祖 《倩女离魂》第三折：“都做了一春鱼雁无消息，不甫能一纸音书盼得。” 明 高明 《琵琶记·丹陛陈情》：“况隔千山万水，生死存亡，虽有音书难寄。” 李大钊 《南天动乱适将去国忆天问军中》诗：“风尘 河 北音书断，戎马 江 南羽檄纷。”

人生

(1) 人一生中的活动

(2) 人从出生到死亡的整个过程

人生自古谁无死,留取丹心照汗青。——宋· 文天祥《过零丁洋》

(3) 与人的关系生疏,不熟悉

人生地疏

有分

(1).有分器。谓诸侯分有天子藏于宗庙的宝器。《左传·昭公十二年》：“四国皆有分，我独无有。” 杜预 注：“分，珍寳之器。” 孔颖达 疏：“古者，分同姓以珍玉，展亲也。分异姓以远方之职贡，使无忘服也。是言诸侯皆得天子之分器也。”

(2).有分别，有区别。《庄子·齐物论》：“夫道未始有封，言未始有常，为是而有畛也，请言其畛：‘……有伦，有义，有分，有辩。’” 郭庆藩 集释：“羣分而类别也。”

(1).有职分。《礼记·礼运》：“男有分，女有归。” 郑玄 注：“分，犹职也。” 陆德明 释文：“分，扶问反。”

(2).有缘分。 唐 韩愈 《孟东野失子》诗：“且物各有分，孰能使之然？有子与无子，祸福未可原。” 宋 吕渭老 《浣溪纱》词：“逐伴不知春路远，见人时著小词招，阿谁有分伴吹簫？”《武王伐纣平话》卷上：“我女有分与天子为皇后。” 胡韫玉 《即席赠桥口兼之》诗：“一夕 蓬莱 齐烂醉，神仙有分傲 秦皇 。”

(3).有一份。谓参与某事。 清 顾张思 《土风录》卷九：“作事预及曰有分，否曰无分，财物亦然。”

(4).有一份。谓分享财物。如：这些东西人人有分。

且复

犹言姑且再。《庄子·应帝王》：“子之先生不齐，吾无得而相焉。试齐，且復相之。” 唐 韩愈 《送张道士序》：“既非公家用，且復还其私。” 宋 陆游 《十月八日九日连夕雷雨》诗：“牵萝且復补茅屋，饭豆何妨羹芋魁。” 明 刘基 《刘宗文菜窝遣兴》诗：“且復擷其蔬，独酌慰衰晚。”