恭谒孝陵

恭谒孝陵原文

风云环卫是先天，松柏阴森近百年。

一脉精神孰知远，万方基构况承前。

玉衣石马惊霜露，瑞岭祥峰切颢烟。

耆定遐荒藉鸿佑，持盈思永益乾乾。

诗词问答

问：恭谒孝陵的作者是谁？答：乾隆
问：恭谒孝陵写于哪个朝代？答：清代
问：恭谒孝陵是什么体裁？答：七律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注释

1. 七言律诗　押先韵　出处：御制诗二集卷六十二

参考注释

风云

环卫

环境卫生的简称

在环卫战线上干一辈子

先天

自出生即存在的或自出生开始的

先天畸形

松柏

(1) 松树与柏树

东西植松柏,左右种梧桐。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

(2) 比喻坚贞的洁操

岁不寒无以知松柏,事不难无以知君子。——《荀子·大略》

(3) 指坟墓。因古人墓地多植松柏而得名

将军松柏不剪,亲戚安居。高台未倾,爱妾尚在。悠悠尔心,亦何言。——《文选·丘迟·与陈伯之书》

阴森

阴沉、昏暗而令人害怕的;形容幽暗惨淡的样子

阴森可怖的监牢

峭壑阴森。——《徐霞客游记·游黄山记》

百年

(1) 指很多年

百年老屋,尘泥渗漉。——明· 归有光《项脊轩志》

百年大计

(2) 指人的一生;一辈子

百年之后,即死了以后

一脉

亦作“一脉”。1.河流或山脉的一支。 宋 惠洪 《同超然无尘饭柏林寺分题得栢字》：“勿轻一脉微，去涨万顷泽。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之八：“ 太行 一脉走蝹蜿，莽莽畿西虎气蹲。” 许地山 《换巢鸾凤》：“ 和鸾 所住的屋子靠近山边，屋后一脉流水，四围都是竹林。”

(2).犹言一线，一缕。多用于连贯相承的事物。 元 张养浩 《秋日梨花》诗：“只知秋色千林老，争信阳和一脉存。” 明 李贽 《与焦弱侯书》：“不知 孔子 教泽之远，自然遍及三千七千，乃至万万世之同守斯文一脉者。” 清 万玉卿 《潇湘怨·撰诔》：“到今日呵，知他一脉情肠，两下各千迴百折。” 鲁迅 《华盖集·忽然想到一》：“去年 北京 戒严时亦尝恢复杀头，虽延国粹于一脉乎，而亦不可谓非天下奇事之三也。”

(3).亲族、师弟、诗文等前后相承的一系。《二刻拍案惊奇》卷三：“﹝ 娃娘 ﹞亦且认是自家中表兄妹一脉，甜言软语，更不羞涩。” 清 郑燮 《范县署中寄舍弟墨》：“南门六家， 竹横港 十八家， 下佃 一家，派虽远，亦是一脉。” 清 阮元 《书梁昭明太子文选序后》：“是《四书》排偶之文，真乃上接 唐 、 宋 四六为一脉，为文之正统也。”

(4).中医指一种脉象。《素问·阴阳别论》“凡阳有五，五五二十五阳” 唐 王冰 注：“五阳谓五臟之阳气也。五臟应时，各形一脉，一脉之内，包总五臟之阳，五五相乘，故二十五阳也。”

精神

(1) 指意识、思维、神志等

精神为之。——汉· 王充《论衡·订鬼篇》

(2) 又

俱用精神。

精神复旧。——《聊斋志异·促织》

(3) 指内容的实质所在;主要的意义

译者没有体会原文的精神

(4) 活力;精力

精神饱满

(5) 活跃;有生气

那孩子大大的眼睛很精神

(6) 意志

不挠之精神。——孙文《黄花冈七十二烈士事略序》

牺牲精神。

孰知

深刻了解；清楚地知道。《荀子·礼论》：“孰知夫礼义文理之所以养情也！” 唐 杜甫 《垂老别》诗：“老妻卧路啼，岁暮衣裳单。孰知是死别，且復伤其寒。” 唐 韩愈 《复志赋》：“窥前灵之逸迹兮，超孤举而幽寻，既识路又疾驱兮，孰知余力之不任。”

万方

(1) 指各地;四方

(2) 指形态多种多样

仪态万方

(3) 种种方法;各个方面

基构

(1).建筑物的基础和结构。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·附会》：“若筑室之须基构，裁衣之待缝缉矣。” 明 李东阳 《岳州华容县学重修记》：“基构宏丽。”

(2).犹基业。《晋书·桓彝传论》：“基构迭污隆，龙蛇俱山泽。” 宋 苏舜钦 《火疏》：“愿陛下悔过而追革之，罢再造之劳役，行古先之典法，非惟大光基构，亦天下之幸甚也。”

承前

(1).遵循前者。《文选·吴质＜在元城与魏太子笺＞》：“初至承前，未知深浅。” 李善 注：“言每事承前，无所改易也。”

(2).从前。《资治通鉴·唐玄宗开元二十九年》：“承前诸州饥饉，皆待奏报。” 胡三省 注：“承前，犹今言从前也。”

玉衣

(1).玉饰之衣，泛指美衣。《列子·周穆王》：“月月献玉衣，旦旦荐玉食，化人犹不舍然，不得已而临之。”《三国志·魏志·文昭甄皇后传》“后三岁失父” 裴松之 注引《魏书》：“后以 汉 光和 五年十二月丁酉生。每寝寐，家中髣髴见如有人持玉衣覆其上者，常共怪之。”《旧唐书·后妃传上·玄宗贞顺皇后武氏》：“遂使玉衣之庆，不及於生前；象服之荣，徒增於身后。” 明 夏完淳 《大哀赋》：“圣人励玉衣而靡替，垂翠裘而独闷。”

(2).古代帝王、后妃、王侯之玉制葬服。《汉书·霍光传》：“ 光 薨……赐金钱、绘絮、绣被百领，衣五十篋，璧珠璣玉衣。” 颜师古 注：“《汉仪注》以玉为襦，如鎧状连缀之，以黄金为缕，要已下玉为札，长尺，广二寸半为甲，下至足，亦缀以黄金缕。”

(3).陵寝便殿中所藏的御衣。 唐 杜甫 《行次昭陵》诗：“玉衣晨自举，铁马汗常趋。” 仇兆鳌 注：“《王莽传》： 杜陵 便殿乘舆虎文衣废藏在室匣者出，自树立外堂上，良久乃委地。”

石马

石雕的马。古时多列于帝王及贵官墓前。《西京杂记》卷五：“余所知 陈縞 ，质木人也，入 终南山 採薪还，晚，趋舍未至，见 张丞相 墓前石马，谓为鹿也，即以斧挝之，斧缺柯折，石马不伤。” 唐 杜甫 《玉华宫》诗：“当时侍金舆，故物独石马。” 宋 梅尧臣 《叶大卿挽辞》之三：“石马天麟肖，松枝国栋成。” 遯庐 《童子军·割发》：“不料铜仙欲泣，石马长哀。索虏猖狂，敢肆豺狼之毒；髠奴咆哮，蔓延文物之邦。”

霜露

霜和露水,两词连用常不实指,而比喻艰难困苦的条件

思厥先祖父,暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地。——宋· 苏洵《六国论》

耆定

(1).达成。《诗·周颂·武》：“嗣武受之，胜 殷 遏刘，耆定尔功。” 毛 传：“耆，致也。” 高亨 注：“定，成也。”《晋书·乐志上》：“纂 宣 之绪，耆定厥功。”

(2).平定。 宋 岳珂 《桯史·成都贡院》：“议以为 乾德 平僭伪，虽鸞舆不亲幸，而耆定一方，实为雋功。” 章炳麟 《五无论》：“ 中国 之诗，《风》以道淫，《雅》《颂》以道杀。而言淫者，以‘窈窕’‘好逑’文之，言杀者，以‘神武’‘耆定’文之。”

遐荒

边远荒僻之地。 汉 韦孟 《讽谏》诗：“彤弓斯征，抚寧遐荒。” 元 辛文房 《唐才子传·王昌龄》：“奈何晚途不矜小节，谤议腾沸，两窜遐荒，使知音者喟然长叹。” 清 赵翼 《响水塘》诗：“不因于役走遐荒，奇景何由快目睹。”

持盈

保守成业。语本《老子》：“持而盈之，不如其已。”《国语·越语下》：“夫国家之事，有持盈，有定倾，有节事。” 韦昭 注：“持，守也。盈，满也。”《后汉书·蔡邕传》：“心恬澹於守高，意无为於持盈。” 唐 刘禹锡 《上门下裴相公启》：“然持盈之术，古所难也。” 清 魏源 《圣武记》卷九：“俾后御民者咸知懔朽索，戒持盈。”

思永

考虑长久之道。《书·皋陶谟》：“慎厥身，修思永。” 孔 传：“慎修其身，思为长久之道。” 唐 赵蕃 《甸人献嘉禾赋》：“圣虑弥深，皇猷思永。”

乾乾

(1).自强不息貌。《易·乾》：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。” 孔颖达 疏：“言每恒终竟此日，健健自强，勉力不有止息。” 宋 司马光 《初见白发慨然感怀》诗：“留为鑑中铭，晨夕思乾乾。” 明 方孝孺 《静学斋赋》：“旦潜心於冲漠兮，夕重之以乾乾。”

(2).敬慎貌。《文选·张衡＜东都赋＞》：“勤屡省，懋乾乾。” 薛综 注：“乾乾，敬也。” 三国 魏 曹植 《武帝诔》：“乾乾庶事，气过 方叔 。”