送黄殿讲成父赴广东漕四首

送黄殿讲成父赴广东漕四首原文

诗词问答

问：送黄殿讲成父赴广东漕四首的作者是谁？答：王迈
问：送黄殿讲成父赴广东漕四首写于哪个朝代？答：宋代
问：王迈的名句有哪些？答：王迈名句大全

参考注释

莲池

(1).种莲的池沼。 南朝 梁 任昉 《咏池边桃》：“聊逢赏者爱，栖趾傍莲池。” 唐 崔元翰 《杂言奉和圣制见自生藤》：“餘芳连桂树，积润傍莲池。”

(2).指佛地。佛教谓极乐净土。 明 高濂 《玉簪记·投庵》：“不是三年曾有约，谁教今日会莲池。” 明 无名氏 《赠书记·假尼入寺》：“再不回头苦海向莲池，将来堕落知何地。” 清 沉起凤 《谐铎·穷士扶乩》：“年来説法成空相，愿咒莲池化酒杯。” 冰心 《往事（二）》三：“天国泥犁，任她幻拟：是泛入七宝莲池？是参谒白玉帝座。”

(3). 明 高僧。本姓 沉 ，名 袾宏 ，字 佛慧 ，号 莲池 ， 仁和 (今 浙江 杭州 )人，世称 莲池大师 。又称 云栖大师 。 清 赵翼 《寓西湖十日杂记游跡》诗之八：“何许 莲池 老，空门另立阶。”

彻底

(1) 通透到底。形容深透、完全而无所遗留

说话前彻底打量过她

彻底打扫了一遍

(2) 形容水清见底

清澄彻底的江水

隽轨

喻特出的典范。 宋 文莹 《玉壶清话》卷二：“ 太祖 尝谓 赵普 曰：‘卿苦不读书。今学臣角立，雋轨高驾，卿得无愧乎？’ 普 由是手不释卷。”

蓬瀛

蓬莱 和 瀛洲 。神山名，相传为仙人所居之处。亦泛指仙境。 晋 葛洪 《抱朴子·对俗》：“﹝得道之士﹞或委华駟而轡蛟龙，或弃神州而宅 蓬 瀛 。” 唐 许敬宗 《游清都观寻沉道士得清字》诗：“幽人蹈 箕 潁 ，方士访 蓬 瀛 。” 明 唐顺之 《送王侍读赴南都》诗：“此去 周南 异留滞，看君到处即 蓬 瀛 。”

时常

常常;经常

孟姜女时常到村口去看,希望过路的人给捎封信来。——《孟姜女》

渍墨

(1).墨迹，字迹。 唐 李远 《题桥赋》：“想夫危梁蘚剥，渍墨虫穿，长含气象，久滞风烟，几遭凡目之见嗤。”

(2).积聚墨汁。 唐 张少博 《石砚赋》：“既垂文以呈象，亦澄澜而渍墨。”

陛奏

在殿廷上向皇帝当面进言。《太平广记》卷一七四引 唐 胡璩 《谭宾录·崔仁师》：“ 崔仁师 为度支郎中，尝陛奏度支钱物数千言，手不执本。 太宗 怪之，令 杜正伦 賫本， 仁师 对唱，一无差殊。”

玉皇

中国道教崇奉的天帝,即昊天金阙至尊玉皇大帝,简称玉皇大帝或玉帝。原是光严妙乐国王子,后舍弃王位到普明秀岩山中修道功成,辅国救民,济度众生。又经历亿万劫才修成“玉皇大帝”。住在天上玉清境三元宫,是总管天上、人间一切祸福的尊神

动色

(1).谓脸上显出受感动的表情。《后汉书·班彪传》：“君臣动色，左右相趋。” 唐 杜甫 《戏为韦偃双松图歌》：“絶笔长风起纤末，满堂动色嗟神妙。” 清 昭槤 《啸亭杂录·尹阁学》：“公夙知其弊，故上疏详之， 纯皇帝 为之动色。”

(2).谓景色变化。 唐 李邕 《春赋》：“千巖为之动色，万壑为之流波。”

忠精

精忠，精诚。《汉书·刘向传》：“天子心知 向 忠精，故为 凤 兄弟起此论也，然不能夺 王氏 权。” 宋 文天祥 《平原》诗：“公死于今六百年，忠精赫赫雷行天。” 明 宋濂 《余左丞传》：“其忠精之气，炯炯上贯霄汉。”

胸中

心中。多指人的思想境界或精神状态。《孟子·离娄上》：“胸中正，则眸子瞭焉；胸中不正，则眸子眊焉。”《史记·苏秦列传》：“是故明主外料其敌之彊弱，内度其士卒贤不肖，不待两军相当而胜败存亡之机固已形於胸中矣。” 明 王守仁 《泛海》诗：“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空。”《儿女英雄传》第一回：“脸上一团正气，胸中自然是一片至诚。”

列宿

众星宿。特指二十八宿。《楚辞·刘向＜九叹·远逝＞》：“指列宿以白情兮，诉五帝以置词。” 王逸 注：“言己愿后指语二十八宿，以列己清白之情。”《淮南子·天文训》：“荧惑常以十月入太微，受制而出行列宿。” 宋 方凤 《物异考·金石异》：“ 魏明帝 青龙 中，水涌寳石负图，象如灵龟，有石马七随之，上有列宿鸟兽之形。” 清 富察敦崇 《燕京岁时记·妙峰山》：“人烟辐輳，车马喧闐，夜间灯火之繁，灿如列宿。”

火光

(1) 火焰发出的光

火光冲天

(2) 明亮而微微摇曳的火焰

太乙

见“ 太一 ”。