周五声调曲 商调曲 一

周五声调曲 商调曲 一原文

君以宫唱。
宽大而谟明。
臣以商应。
闻义则可行。
有熊为政。
访道于容成。
殷汤受命。
委任于阿衡。
忠其敬事。
有罪不逃刑。
诵其箴谏。
言之无隐情。
有刚有断。
四方可以宁。
既颂既雅。
天下乃升平。
专精一致。
金石为之开。
动其两心。
妻子恩情乖。
茍利社稷。
无有不尽怀。
昊天降佑。
元首唯康哉。

诗词问答

问：周五声调曲 商调曲 一的作者是谁？答：庾信
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参考注释

宽大

引申指对犯错误者或犯罪者从宽处理

宽大你一回两回就不错了,未必能宽大你三回五回

谟明

亦作“謩明”。谓谋略美善。《书·皋陶谟》：“允迪厥德，謨明弼谐。” 孔 传：“谋广聪明以辅谐其政。” 蔡沉 集传：“ 皋陶 言为君而信蹈其德，则臣之所谋者无不明。” 北周 庾信 《燕射歌辞·商调曲》之一：“君以宫唱，宽大而謨明；臣以商应，闻义则可行。” 唐 刘禹锡 《山南西道节度使厅壁记》：“故自 兴元 至 大和 五十年间，以勋庸佩相印者三，以謩明歷真相者九。”

闻义

谓听到合乎义理的事。《管子·弟子职》：“见善从之，闻义则服。”《论语·述而》：“德之不脩，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。” 唐 柳宗元 《乘桴说》：“谓 由 也勇於闻义，果於避世，故许其从之也。”

可行

行得通;可以实行

只有最简单型的利用是可行的

有熊

(1). 黄帝 的国号。《史记·五帝本纪》：“自 黄帝 至 舜 禹 ，皆同姓而异其国号，以章明德。故 黄帝 为 有熊 ……帝 禹 为 夏后 而别氏，姓 姒氏 。” 汉 班固 《 * 通·号》：“ 黄帝 有天下，号 有熊 。 有熊 者，独宏大道德也。” 清 张逸少 《北征凯旋》诗：“战伐夷 头曼 ，威名儷 有熊 。”

(2).古地名。传说 黄帝 所建之都。故址在今 河南省 新郑县 。《通典·州郡七》：“有 溱 洧 二水， 祝融 之墟， 黄帝 都於 有熊 ，亦在此也。”

为政

(1).治理国家；执掌国政。《诗·小雅·节南山》：“不自为政，卒劳百姓。”《左传·宣公元年》：“於是 晋侯 侈， 赵宣子 为政，骤諫而不入，故不竞於 楚 。” 北周 庾信 《周五声调曲·商调曲一》：“ 有熊 为政，访道於 容成 。” 宋 苏轼 《朝辞赴定州论事状》：“陛下为政九年，除执政臺諫外，未尝与羣臣接，然天下不以为非者，以谓垂帘之际，不得不尔也。” 清 姚鼐 《＜左传补注＞序》：“ 魏献子 合诸侯，干位之人，而述其为政之美，词不恤其夸。”

(2).指执政者。《仪礼·大射》：“﹝司射﹞自阼阶前曰：‘为政请射。’” 郑玄 注：“为政谓司马也。司马，政官，主射礼。”

(3).处理政事。 唐 宋之问 《送许州宋司马赴任》诗：“当闻力为政，遥慰我心愁。” 唐 岑参 《冬宵家会饯李郎司兵赴同州》诗：“应须力为政，聊慰此相思。” 清 钱泳 《履园丛话·旧闻·为政不相师友》：“公虽受知于 文端 ，而为政不相师友，一切听从民便。”

(4).做主。《左传·宣公二年》：“畴昔之羊，子为政；今日之事，我为政。” 宋 沉作喆 《寓简》卷七：“盖金微，不能为政，但随气所胜，革化而已。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·公孙九娘》：“小娘子不肯自草草，得舅为政，方此意慊得。”

(5).作宫。《论语·为政》：“子奚不为政？” 唐 李公佐 《南柯太守传》：“他日，妻谓生曰：‘子岂不思为政乎？’” 明 宋濂 《赵侯神道碑铭》：“士君子能建治功於隆平之日，而或不能保大节於危难之时，盖为政以及物者易，而杀身以成仁者难。” 清 汪懋麟 《送劳书升之任黔中》诗之三：“时艰为政好，地逈得官閒。”

访道

(1).询问治理国家的办法。 南朝 齐 王融 《永明十一年策秀才文》之一：“至於思政明臺，访道 宣室 ，若坠之惻每勤，如伤之念恒軫。” 北周 庾信 《燕射歌辞·商调曲一》：“ 有熊 为政，访道於 容成 。”《宋史·王岩叟传》：“虚心以访道，屈己以从諫。”

(2).寻访真人、道士。《初学记》卷二三引 隋 孔德绍 《登白马山护明寺》诗：“摄心罄前礼，访道把中虚。”《水浒传》第九六回：“本师 罗真人 常对小弟説：‘ 涇原 有箇 乔冽 ，他有道骨，曾来访道，我暂且拒他。’”《＜李太白全集＞出版说明》：“他不仅想建功立业，还想访道求仙。”

容成

(1).相传为 黄帝 大臣，发明历法。 北周 庾信 《贺平邺都表》：“沉雄内断，不劳谋於 力牧 ；天策勇决，无待问於 容成 。” 清 曹寅 《游仙诗三十韵和萝山》之十四：“ 空同 未出人间世，更听 容成 説大丹。”

(2).复姓。见《通志·氏族五》。

受命

(1) 接受命令或任务

临危受命

巴黎天文台台长 勒维烈受命对这次风暴进行调查。——《风海风暴和天气预报的产生》

某则以为受命于人主。——宋· 王安石《答司马谏议书》

(2) 受天之命

自古受命而王

(3) 受教

公曰:“不幸有社稷之业,不择言而出之,请受命矣。”——《晏子春秋·谏上》

(4) 听从号令

徒属皆书:“敬受命。”——《史记·陈涉世家》

委任

(1) 任命某人担任职务

委任一个官员

(2) 托付

阿衡

(1). 商 代官名。师保之官。《书·太甲上》：“惟嗣王不惠于阿衡。” 孔 传：“阿，倚；衡，平。言不顺 伊尹 之训。” 伊尹 曾任此职，故以指 伊尹 。《诗·商颂·长发》：“实维 阿衡 ，实左右 商王 。” 毛 传：“ 阿衡 ， 伊尹 也。” 北周 庾信 《燕射歌辞·商调曲之一》：“ 殷汤 受命，委任于 阿衡 。” 元 柯丹丘 《荆钗记·逼嫁》：“岂不闻 商 相埋名，版筑巖前曾避世； 阿衡 遯跡，躬耕 莘野 未逢时。”

(2).引申为任国家辅弼之任，宰相之职。《世说新语·政事》“丞相末年略不復省事” 刘孝标 注引 晋 徐广 《历纪》：“ 导 阿衡三世，经纶夷险，政务宽恕，事从简易，故垂遗爱之誉也。” 宋 司马光 《机权论》：“ 伊尹 躬受 汤 命，阿衡王家，故不得不放诸 桐宫 也。” 明 沉德符 《野获编·内阁三·阁部重轻》：“ 张江陵 以受遗当阿衡之任，宫府一体，百辟从风，相权之重，本朝罕儷。” 章炳麟 《吊伊藤博文赋》：“明本味於割烹兮，亦阿衡之故也。”

指 汉 相 匡衡 。《汉书·匡衡传》称：“无説《诗》， 匡 鼎来； 匡 説《诗》，解人颐。” 宋 黄庭坚 《奉谢刘景文送团茶》诗：“收藏残月惜未碾，直待 阿衡 来説《诗》。”

敬事

(1).敬慎处事。《逸周书·谥法》：“敬事供上曰恭。” 朱右曾 校释：“敬事，不懈于位。”《论语·学而》：“敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 清 朱焘 《北窗呓语》：“持躬植品，敬事慎言。”

(2).恭敬奉事。《书·立政》：“以敬事上帝，立民长伯。” 汉 王粲 《出妇赋》：“竦余身兮敬事，理中馈兮恪勤。” 晋 葛洪 《抱朴子·勤求》：“帝王之贵，犹自卑降以敬事之。”

有罪

(1).有犯法的行为。亦指有犯法行为的人。《书·皋陶谟》：“天讨有罪，五刑五用哉。”《国语·晋语七》：“臣闻 絳 之志，有事不避难，有罪不避刑，其将来辞。”《汉书·宣帝纪》：“盖闻有功不赏，有罪不诛，虽 唐 虞 犹不能化天下。”

(2).有过错。 古华 《芙蓉镇》第一章五：“ 桂桂 心里好反悔，把自己的女人惹哭了，有罪。”

(3).表示失敬陪礼之辞。《快心编二集》第九回：“昨日有罪极了，又累 白老爹 走了两遭，叫老婢置身无地。”

逃刑

逃避刑罚。《左传·定公十四年》：“二君有治，臣奸旗鼓。不敏於君之行前，不敢逃刑，敢归死。” 北周 庾信 《燕射歌辞·商调曲一》：“忠其敬事，有罪不逃刑。” 清 邵廷采 《刑律略》：“今 元庆 不忘仇，不逃刑，服孝死义。”

箴谏

规戒劝谏的话；规戒劝谏。《左传·襄公十四年》：“史为书，瞽为诗，工诵箴諫。” 孔颖达 疏：“诗辞自是箴諫，而箴諫之辞，或有非诗者，如《虞箴》之类，其文似诗而别；且諫者万端，非独诗箴而已。”《国语·楚语上》：“凡百箴諫，吾尽闻之矣，寧闻它言。”《汉书·路温舒传》：“开天下之口，广箴諫之路。”《红楼梦》第一百回：“况且三姑娘是极明白的人，不像那些假惺惺的人，少不得有一番箴諫，他以后就不是这样了。”

之无

(1).之字与无字。 唐 白居易 《与元九书》：“僕始生六七月时，乳母抱弄於书屏下，有指无字之字示僕者，僕虽口未能言，心已默识。” 金 元好问 《赠利州侯神童》诗：“极知之无不足讶，更恐洛诵难为功。”

(2).借指简单易识之字。 明 刘元卿 《贤奕编·应谐·乍解张皇》：“ 汝 有田舍翁，家貲殽盛，而累世不识之无。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·医术》：“张曰‘我仅识之无耳，乌能是？’道士笑曰：‘迂哉！名医何必多识字乎？但行之耳。’”

隐情

隐瞒实情,也指隐瞒

四方

(1) 东、南、西、北四个方向,泛指各个方面

凡四方之士无有不过而拜且泣者。——明· 张溥《五人墓碑记》

(2) 正方形或正方体

一只四方的木头匣子

可以

(1) 表示可能或能够

可以为富安天下,而直为此廪廪也。——汉· 贾谊《论积贮疏》

(2) 表示许可

现在你可以走了

(3) 不坏;还好

她的英语还可以

(4) 很;厉害

这真闲得可以

天下

(1) 四海之内,全中国

鱼鳖鼋鼍为天下富。——《孙子·谋政》

威天下不以兵革之利。——《孟子·公孙丑下》

天下三分。——诸葛亮《出师表》

天下之美。——明· 刘基《郁离子·千里马篇》

(2) 人世间,社会上

天下谁人不识君。——唐· 高适《别董大》

天下物皆然。——清· 袁枚《黄生借书说》

天下事有难易乎。——清· 彭端淑《为学一首示子侄》

(3) 全世界,所有的人

天下缟素。——《战国策·魏策》

天下顺之。——《孟子·公孙丑下》

以天下之所顺。

先天下之忧而忧。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》

后天下之乐而乐。

(4) 国家或国家的统治权

传天下不足多。——《韩非子·五蠹》

为天下理财。——宋· 王安石《答司马谏议书》

共争天下。——《资治通鉴》

天下事谁可支柱者。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

(5) 自然界,天地间

知天下之寒。——《吕氏春秋·察今》

升平

太平

升平之世

歌舞升平

精一

精粹而齐心

士卒精一

金石

金属和石头,比喻坚固的东西

锲而不舍,金石可镂。——《荀子·劝学》

两心

(1).异心；二心。《荀子·解蔽》：“天下无二道，圣人无两心。” 汉 荀悦 《汉纪·哀帝纪下》：“上怒，召 嘉 诣尚书，责问以相等前坐不尽忠，外附诸侯，操持两心，倍人臣之义。” 南朝 梁武帝 《子夜四时歌·秋歌》：“镜中两入髻，分明无两心。”

(2).彼此之心；双方的思想。 汉 焦赣 《易林·大过之小过》：“两心相悦，共其柔筋。” 唐 白居易 《长恨歌》：“临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。”《儿女英雄传》第二五回：“再经 邓九公 年高有德，出来作这个大媒，姑娘纵然不便一诺千金，一定是两心相印。”

妻子

(1) 男子的正式配偶

(2) 妻子和儿女。

率妻子邑人来此绝境。——晋· 陶渊明《桃花源记》

却看妻子愁何在。——唐· 杜甫《闻官军收河南河北》诗

恩情

施惠人给受惠人的好处,恩惠情谊

社稷

土神和谷神,古时君主都祭祀社稷,后来就用社稷代表国家

将军身被坚执锐,伐无道,诛暴秦,复立 楚国之社稷,功宜为王。——《史记·陈涉世家》

亦以明死生之大,匹夫之有重于社稷也。——明· 张溥《五人墓碑记》

无有

没有

“有在者乎?”曰:“无有。”——《战国策·赵策》

无有碍矣。——唐· 李朝威《柳毅传》

无有不过而拜。——明· 张溥《五人墓碑记》

绝无有。——清· 方苞《狱中杂记》

果无有。

不尽

(1)

不完全

不尽合理

(2)

没有尽头;不完

感恩不尽

昊天

(1).苍天。昊，元气博大貌。《书·尧典》：“乃命 羲 和 ，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·正纬》：“原夫图籙之见，迺昊天休命。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·鎌田诚一墓记》：“呜呼，昊天难测，蕙荃早摧；曄曄青春，永閟玄壤。”

(2).指一定季节的天空。《尔雅·释天》：“夏为昊天。” 郭璞 注：“言气皓旰。”《诗·王风·黍离》“悠悠苍天” 孔颖达 疏引今文《尚书》 欧阳生 说：“春曰昊天。” 唐 杜甫 《北征》诗：“昊天积霜露，正气有肃杀。”此指秋天。

(3).指一定方位的天。《淮南子·天文训》：“西方曰昊天。” 高诱 注：“西方金白色，故曰昊天。”

降佑

犹赐福。语出《汉书·哀帝纪》：“ 汉 兴二百载，历数开元。皇天降非材之佑， 汉 国再获受命之符，朕之不德，曷敢不通！” 颜师古 注引 应劭 曰：“ 哀帝 自言不材，天降之佑。”佑，同“ 祐 ”。《宋史·乐志九》：“神宫有侐，明祀惟虔。歆诚降祐，於万斯年。”

元首

(1) 头

元首股肱

(2) 君主

凡昔元首。——唐· 魏征《谏太宗十思疏》

当承元首之明。——宋· 司马光《谢门下侍郎表》

(3) 国家的最高领导人

康哉

《书·益稷》：“﹝ 皋陶 ﹞乃賡载歌曰：‘元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。’”歌词称颂君明臣良，诸事安宁。后遂以“康哉”为歌颂太平之词。 晋 潘尼 《赠侍御史王元贶》诗：“协心毗圣世，毕力讚康哉。” 唐 白居易 《为宰相贺赦表》：“康哉可期，天下幸甚。”