春月观省属城，始憩东西林精舍

原文

因时省风俗，布惠迨高年。
建隼出浔阳，整驾游山川。
白云敛晴壑，群峰列遥天。
嶔崎石门状，杳霭香炉烟。
榛荒屡罥挂，逼侧殆覆颠。
方臻释氏庐，时物屡华妍。
昙远昔经始，于兹閟幽玄。
东西竹林寺，灌注寒涧泉。
人事既云泯，岁月复已绵。
殿宇馀丹绀，磴阁峭欹悬。
佳士亦栖息，善身绝尘缘。
今我蒙朝寄，教化敷里厘。
道妙苟为得，出处理无偏。
心当同所尚，迹岂辞缠牵。

诗词问答

问：《春月观省属城，始憩东西林精舍》的作者是谁？答：韦应物
问：该诗写于哪个朝代？答：唐代
问：韦应物的名句有哪些？答：韦应物名句大全

全唐诗：卷191_27

参考注释

风俗

特定区域、特定人群沿革下来的风气、礼节、习惯等的总和

说书虽小技,然必句性情,习风俗。——清· 黄宗羲《柳敬亭传》

近岁风俗尤为侈靡。——宋· 司马光《训俭示康》

高年

(1) 上了年纪的人

古之立教,乡里以齿,朝廷以爵,…然则于乡里先耆文,奉高年,古之道也。——《汉书·武帝纪》

(2) 年老岁数大(高年道士)

(3) 经过许多年(高年陈酿)

浔阳

江名。 长江 流经 江西省 九江市 北的一段。 唐 白居易 《琵琶行》：“ 潯阳 江头夜送客，枫叶荻花秋索索。” 明 李梦阳 《浮江》诗：“万古滔滔意， 潯阳 更向东。” 清 赵翼 《庐山纪游》诗：“ 广陵 涛接 潯阳 涛，夜梦五老来相招。”

整驾

备好车马，准备出发。 汉 张衡 《思玄赋》：“将答赋而不暇兮，爰整驾而亟行。”《晋书·高崧传》：“﹝ 桓温 ﹞军次 武昌 ， 简文 患之。 崧 曰：‘宜致书喻以祸福，自当返旆，如其不尔，便六军整驾，逆顺於兹判矣。’”

山川

山岳、江河

祖国壮丽的山川

白云

(1).白色的云。《诗·小雅·白华》：“英英白云，露彼菅茅。”《庄子·天地》：“乘彼白云，至於帝乡。”《史记·封禅书》：“其夜若有光，昼有白云起封中。” 唐 苏颋 《汾上惊秋》诗：“北风吹白云，万里渡 河 汾 。”《文汇报》1983.10.12：“《蓬莱导游图》有幅照片，蓝天之下，白云之上，嵌着 蓬莱阁 主要建筑，似仙山又似蜃楼。”

(2). 黄帝 时掌刑狱之官。后用作刑官的别称。《汉书·百官公卿表上》“ 黄帝 云师云名” 颜师古 注引 汉 应劭 曰：“ 黄帝 受命有云瑞，故以云纪事也。由是而言，故春官为青云，夏官为縉云，秋官为白云，冬官为黑云，中官为黄云。” 唐 孙逖 《授裴敦复刑部尚书制》：“委之刑柄，俾践白云之师。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·事实二》：“ 胡武平 宿 ，贺 晏元献 转刑部侍郎启云：‘紫詔疏恩，白云登秩。’”

(3).指《白云谣》。 唐 李白 《大猎赋》：“哂 穆王 之荒诞，歌《白云》之 西母 。” 唐 白居易 《八骏图》诗：“《白云》《黄竹》歌声动，一人荒乐万人愁。” 景耀月 《远游》诗：“翠华芝盖入离镜，《黄竹》《白云》定古风。”参见“ 白云謡 ”。

(4).喻思亲。《旧唐书·狄仁杰传》：“其亲在 河阳 别业， 仁杰 赴 并州 ，登 太行山 ，南望见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲所居，在此云下。’瞻望佇立久之，云移乃行。” 宋 岳珂 《桯史·开禧北征》：“夜碇中流，海光接天，星斗四垂，回首白云之思，惻然悽动。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷十：“ 梁瑄 不归， 璟 每见东南白云即立望，惨然久之。” 清 黄遵宪 《感怀》诗：“下阻黄壚上九天，白云望断眼空悬。”参见“ 白云篇 ”。

(5).喻归隐。 晋 左思 《招隐诗》之一：“白云停阴冈，丹葩曜阳林。” 南朝 梁 陶弘景 《诏问山中何所有赋诗以答》：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持寄君。” 唐 钱起 《蓝田溪与渔者宿》诗：“一论白云心，千里 沧州 趣。” 宋 张炎 《甘州》词：“载取白云归去，问谁留 楚 佩，弄影中州？” 明 徐渭 《赠余君》诗：“三年卧白云，一醉抚流水。”

(6).特指 陈抟 。 宋 王闢之 《渑水燕谈录·高逸》：“ 陈摶 ， 周世宗 常召见，赐号 白云先生 。 太平兴国 初，召赴闕， 太宗 赐御诗云：‘曾向前朝出 白云 ，后来消息杳无闻。如今若肯随徵召，总把三峰乞与君。’”

(7).指 白云亭 。参见“ 白云亭 ”。

遥天

犹长空。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之三二：“遥天耀四海，倏忽潜濛汜。” 唐太宗 《望终南山》诗：“重峦俯 渭水 ，碧嶂插遥天。”《天雨花》第二回：“遥天如洗出明月，秋气清高桂蕊馨。”

嶔崎

亦作“ 嶔奇 ”。1.险峻；不平。 汉 王延寿 《王孙赋》：“生深山之茂林，处崭巖之嶔崎。” 南朝 宋 谢灵运 《山居赋》：“上嶔崎而蒙笼，下深沉而浇激。” 宋 王明清 《挥麈后录》卷二：“踰万松之峻岭，设两关而嶔崎。”

2.比喻品格卓异。 宋 秦观 《南都新亭行寄王子发》诗：“亭下嶔崎 淮海 客，末路逢公诗酒共。” 清 姚鼐 《论书绝句》之五：“本是嶔奇可笑人，衰羸今况髮如银。”

门状

(1).犹拜帖。 宋 孙光宪 《北梦琐言》卷九：“古之製字卷纸题名姓，号曰名纸。 大中 年， 薛保逊 为举场头角，人皆体傚，方作门状。” 宋 孔平仲 《孔氏谈苑·名刺门状》：“古者未有纸，削竹木以书姓名，故谓之刺。后以纸书，故谓之名纸。 唐 李德裕 为相贵盛，人务加礼，改具衔候起居之状，谓之门状。” 清 王士禛 《香祖笔记》卷八：“ 唐 宋 启事用门状，即今士大夫彼此拜謁之名刺也。”

(2).张帖或挂在大门上的讣告。《天雨花》第三回：“只见纸幡门状高高贴，人人都带白头巾。原来舅爷十一月身故，目今正在七中存。”

杳霭

见“ 杳蔼 ”。

香炉

烧香用的器具,尤指用于宗教仪式中吊在链子上摆动的有盖香炉

榛荒

(1).丛生的荒草。 南朝 齐 王融 《克责身心篇颂》：“岂无通术，跋此榛荒。” 宋 曾巩 《读书》诗：“性本反澄澈，情田去榛荒。长编倚脩架，大轴解深囊。”

(2).指荒草丛生之地。 宋 朱熹 《白鹿洞赋》：“经北原以东騖，涉 李 氏之崇冈，揆厥号之所繇，得頽址於榛荒。”

(3).荒废，衰落。《新唐书·郭子仪传》：“ 洛阳 自大盗以来，焚埃略尽，百曹榛荒，寰服不满千户。” 宋 欧阳修 《镇阳读书》诗：“却欲寻旧学，旧学已榛荒。”

罥挂

缠绕悬挂。 唐 元稹 《松树》诗：“既无贞直干，復有罥挂虫。” 唐 皇甫枚 《三水小牍·王知古》：“少焉，有羣狐突出，焦头烂额者，罝罗罥挂者，应弦饮羽者，凡获狐大小百餘头以归。”

逼侧

(1).迫近；拥挤。《后汉书·廉范传》：“ 成都 民物丰盛，邑宇逼侧，旧制禁民夜作，以防火灾。” 晋 潘岳 《西征赋》：“都中杂遝，户千人亿，华夷士女，駢田逼侧。” 唐 韩愈 《岳阳楼别窦司直》诗：“新恩移府庭，逼侧厕诸将。”

(2).簇拥；攒聚。 唐 段成式 《酉阳杂俎·木篇》：“﹝蒲萄﹞有黄、白、黑三种，成熟之时，子实逼侧，星编珠聚。”《三宝太监西洋记通俗演义》第九八回：“ 天台 有怪松，自盘根於巖穴之内，轮囷逼侧，身大数围，而高四五丈。”

(3).犹狭窄。 宋 苏舜钦 《太行道》诗：“忽至逼侧处，咫尺颠坠恐莫逃。” 明 徐弘祖 《徐霞客游记·游庐山日记》：“峯前石臺鹊起，四瞰层壁，阴森逼侧。” 清 和邦额 《夜谭随录·苏仲芬》：“ 王 患门户逼侧，廛居近市，欲别觅数椽，以居子弟。”

见“ 偪仄 ”。

覆颠

倾覆；翻倒。 汉 焦赣 《易林·噬嗑之未济》：“夫妇呪诅， 泰山 覆颠。” 唐 韦应物 《春月观省属城始憩东西林精舍》诗：“榛荒屡罥罣，逼侧殆覆颠。” 清 方苞 《读＜周官＞》：“本非《周官》之法，而乃疑是书为伪，是犹惩覆颠而废舆马也。”

释氏

佛姓 释迦 的略称。亦指佛或佛教。《晋书·何充传》：“于时 郗愔 及弟 曇 奉天师道，而 充 与弟 準 崇信 释氏 。” 南朝 梁 沉约 《究竟慈悲论》：“ 释氏 之教，义本慈悲。” 唐 罗隐 《代文宣王答》诗：“ 释氏 宝楼侵碧汉，道家宫殿拂青云。” 宋 王谠 《唐语林·补遗三》：“ 崔侍郎 安潜 ，崇奉 释氏 ，鲜茹荤血。” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷四：“余平生不信 释氏 之学，而梦中所见如此，殆不可解。” 清 王锡 《法相寺》诗：“ 释氏 贵无生，不在形骸久。”

时物

(1).指一定时间内的事物。《易·繫辞下》：“六爻相杂，唯其时物也。” 韩康伯 注：“物，事也。”

(2).应时的作物。《后汉书·章帝纪》：“宜助萌阳，以育时物。”

(3).应时的食物。《三国志·吴志·孙晧传》“司空 孟仁 卒” 裴松之 注引 晋 张勃 《吴录》：“﹝ 孟仁 ﹞每得时物，来以寄母。” 宋 孟元老 《东京梦华录·是月巷陌杂卖》：“是月时物，巷陌路口，桥门市井，皆卖大小米水饭、炙肉。” 清 俞樾 《春在堂随笔》卷七：“ 乐氏 至孝，凡遇时物，必遣女踰岭餽其姑。”

(4).时节景物。 唐 杜甫 《故著作郎贬台州司户荥阳郑公虔》诗：“操纸终夕酣，时物集遐想。” 清 谭献 《＜唐诗录＞序》：“揽时物之迁变，感家室之仳别。”

远昔

犹往日。 丰子恺 《南颖访问记》：“由于接近 南颖 ，我获得了重温远昔旧梦的机会。”

经始

开始营建;泛指开创事业

经始大业

于兹

(1).在此。《书·盘庚上》：“我王来，既爰宅于兹。” 孔 传：“言 祖乙 已居於此。” 明 胡应麟 《诗薮·遗逸中》：“残珠剩玉，沦没渊海，能亡三嘆？因识其目于兹云。”

(2).于今，至今。 汉 东方朔 《非有先生论》：“虚心定志，欲闻流议者，三年于兹矣。” 晋 潘岳 《怀旧赋》：“不歷 嵩丘 之山者，九年于兹矣。” 唐 韩愈 《祭侯主簿文》：“我狎我爱，人莫与夷，自始及今，二纪于兹。”

(3).当今，今世。《汉书·司马相如传》：“休烈显乎无穷，声称浹乎于兹。” 颜师古 注：“于兹，犹言今兹也。”

吁嗟；叹息。 汉 蔡邕 《玄文先生李子材铭》：“于兹先生，秉德恭勤。”

(1).至今。《史记·樗里子甘茂列传》：“今臣生十二岁於兹矣。” 南朝 梁 任昉 《天监三年策秀才文》：“朕立諫鼓、设谤木，於兹三年矣。”

(2).在此。 南朝 齐 王俭 《褚渊碑文》：“执銓以平，御烦以简。 裴楷 清通， 王戎 简要，復存於兹。”

閟幽

闭塞幽深。 清 冯桂芬 《振威将军广东陆路提督干勇巴图鲁正定郭公暨配李夫人合葬墓志铭》：“先日走京师，奉公行状，敂（叩）予门，以閟幽之辞请，余夙慕公战绩，遂不揆其不文而应之。”按，閟幽之辞，指埋在墓里的墓志铭。

东西

(1) 泛指各种具体或抽象的事物

吃东西

写东西

(2) 特指人或动物(常含喜爱或厌恶的情感)

这小东西真可爱

妈,别理这东西,小心吃了他们的亏。——曹禺《雷雨》

竹林

竹子林

避哨竹林中。——宋· 文天祥《<指南录>后序》

灌注

(1) 浇灌;流入

把铁水灌注到模子里,冷却后凝固成铸件

(2) 把大量液体引入体内(通常用胃肠外注射)以替代丢失的液体(如出血、痢疾或烧伤),以供给营养或维持血压

寒涧

阴冷的山涧。 南朝 宋 鲍照 《拟古》诗之六：“束薪幽篁里，刈黍寒涧阴。”

人事

(1) 指人世间的事

人事沧桑

人事不可量。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

(2) 关于工作人员的录用、培养、调配、奖惩等工作

人事调动

(3) 人情事理

不懂人事

(4) 人的意识的对象

不省人事

(5) 人力能做到的事

尽人事

(6) 馈赠的礼物

送人事

岁月

年月日子;时间

岁月如流

然后叹借者之用心专,而少时之岁月为可惜也。——清· 袁枚《黄生借书说》

殿宇

雄伟的宫殿建筑

佳士

品行或才学优良的人。《三国志·魏志·杨俊传》：“同郡 审固 、 陈留 衞恂 ，本皆出自兵伍， 俊 资拔奬致，咸作佳士。” 唐 司空图 《二十四品·典雅》：“玉壶 * ，赏雨茆屋，坐中佳士，左右修竹。” 宋 苏轼 《寄周安孺茶》诗：“ 鹿门 有佳士，博览无不识。” 明 方孝孺 《赠瑄蕴中序》：“其论议理而节，达而不浮，翩翩乎佳士也。”《重论文斋笔录》卷一引 清 毛奇龄 《题悦我轩》诗：“佳士不恆遇，垂老叹积薪。”

栖息

(1) 歇息

夜里,鹧鹕在残枝上、草丛下、灌木丛下栖息

(2) 暂住

那些旅馆已被废弃,而我们就在那里栖息

(3) 隐遁

尘缘

佛教、道教谓与尘世的因缘。 唐 韦应物 《春月观省属城始憩东西林精舍》诗：“佳士亦栖息，善身絶尘缘。” 明 陈汝元 《金莲记·赋鹤》：“端只为爱河慾海起波涛，名韁利锁不能逃，这尘缘怎消？”《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“原是天上 苟元帅 ，尘缘已满，众将请他上天归班，非击死也。” 清 姚鼐 《徐半山桂》诗：“已将僧祴谢尘缘，犹有深情拜杜鹃。”《人民文学》1979年第5期：“这么说来，老先生是情愿斩断尘缘，皈依我佛的了。”

朝寄

朝廷的委托。《晋书·谢安传》：“ 安 虽受朝寄，然 东山 之志始末不渝，每形於言色。” 南朝 陈 徐陵 《在吏部尚书答诸求官人书》：“但既忝衡流，应须粉墨，庶其允当，无负朝寄耳。”《隋书·史祥传》：“帝尝赐 祥 诗曰：‘ 伯煚 朝寄重， 夏侯 亲遇深。’”

教化

(1) 使能从事,习于或适应家内生活

给受教化的女囚犯以家政教育

(2) 从中指导传教或做传教工作

道妙

(1).佛教或道教学说的精义、经典。 唐 韦应物 《春月观省属城始憩东西林精舍》诗：“道妙苟为得，出处理无偏。” 宋 真德秀 《送汤伯纪归安仁》诗：“正须澄心愿，乃许窥道妙。” 清 陈确 《黄山道士韩养元师弟传》：“ 尊觉 虽少年，而勤思道妙，甘淡泊。”

(2).指文章。 唐 韩愈 《记梦》诗：“夜梦神官与我言，罗缕道妙角与根。” 钱仲联 集释引 汪琬 曰：“意当时有权贵不学，自詡能诗，欲得公之称誉者，故作此以託讽歟？” 清 王筠 《菉友肊说》：“化神奇为腐臭，则典籍亦糟粕也；化臭腐为神奇，则瓦甓皆道妙也。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第一篇：“ 梁 之 刘勰 ，至谓‘人文之元，肇自太极’（《文心雕龙·原道》），三才所显，并由道妙，‘形立即章成矣，声发则文生矣’，故凡虎斑霞綺，林籟泉韵，俱为文章。”

无偏

不偏颇。《后汉书·班固传下》：“将军宜详 唐 殷 之举，察 伊 皋 之荐，令远近无偏，幽隐必达。”

缠牵

束缚牵制。 晋 左思 《招隐》诗之二：“结綬生缠牵，弹冠去埃尘。” 唐 武元衡 《旬假南亭寄熊郎中》诗：“如何无碍智，犹苦病缠牵。”