原文
叠嶂矗空青，躯幽共一寻。苔荒碑意古，茗苦道情深。
有兴梯苍壁，无才咏玉簪。
吟仙何处去，我辈复登临。
诗词问答
问：《与李盘翁知县登七星山吊石道士》的作者是谁？答：乐雷发
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：乐雷发的名句有哪些？答：乐雷发名句大全
书法欣赏
与李盘翁知县登七星山吊石道士书法作品
参考注释
叠嶂
亦作“ 叠障 ”。亦作“迭嶂”。重迭的山峰。 南朝 梁武帝 《直石头》诗：“夕池出濠渚，朝云生叠嶂。” 隋 薛道衡 《豫章行》：“前瞻叠障千重阻，却带惊湍万里流。” 唐 孟浩然 《经七里滩》诗：“叠障数百里，沿洄非一趣。” 明 张居正 《马上见西山》诗：“迭嶂环都邑，浮光接露臺。” 李瑛 《送》诗：“狐皮帽子衬一张英俊的脸，犴皮靴子要踏平那迭嶂重峦。”
曡嶂：重迭的山峰。 宋 陆游 《还家》诗：“曡嶂出云明客眼，澄江涨雨濯京尘。”《花月痕》第四二回：“﹝ 謖如 ﹞到得山下，连峰曡嶂，壁立千仞。”
空青
(1).孔雀石的一种。又名杨梅青。产于 川 赣 等地。随铜矿生成，球形、中空，翠绿色。可作绘画颜料，亦可入药。《隋书·礼仪志五》：“其下施重层，以空青雕鏤为龙凤象。” 唐 张彦远 《历代名画记·论画体工用拓写》：“山不待空青而翠，凤不待五色而綷。是故运墨而五色具，谓之得意。” 明 李时珍 《本草纲目·石四·空青》﹝集解﹞引 汉 刘向 《别录》：“空青生 益州 山谷及 越巂山 有铜处，铜精熏则生空青，其腹中空。” 清 龚自珍 《送吴君序》：“怪鸟悲鸣，日暮冥冥，求所谓奇虬、巨鲸、大珠、空青，卒无有。”
(2).指青绿色。 清 刘大櫆 《缥碧轩记》：“右树以桐，左植以蕉，吾父兀坐其间，几席、衣袂，皆为空青、结緑之色。”
(3).指青色的天空。 唐 杜甫 《不离西阁》诗之二：“江云飘素练，石壁断空青。” 元 杨维桢 《与客登望海楼作》诗：“嫋嫋秋风起 洞庭 ，银州宫闕渺空青。”
一寻
(1).古长度单位，八尺为一寻。 汉 焦赣 《易林·渐之颐》：“一寻百节，绸繆相结，其指詰屈，不能解脱。” 晋 葛洪 《抱朴子·塞难》：“是何异以一寻之綆，汲百仞之深？”
(2).寻访或寻觅一次。 唐 李端 《送马尊师》诗：“ 武陵 花木应长在，愿与渔人更一寻。” 唐 罗隐 《咏史》诗：“蠹简遗编试一寻，寂寥前事似如今。”
道情
曲艺的一个类别。渊源于唐代的《承天》《九真》等道曲。南宋始用渔鼓、筒板伴奏,故又称道情渔鼓。至清代,道情同各地民间音乐结合形成了同源异流的多种形式,如陕北道情、江西道情、湖北渔鼓、四川竹琴等。道情多以唱为主,以说为辅。有坐唱、站唱、单口、对口等表演形式
有兴
有兴味，有趣味。《红楼梦》第一○八回：“ 凤姐 虽勉强説了几句有兴的话，终不似先前爽利，招人发笑。”
玉簪
用玉做成的簪子。也叫“玉搔头”
何处
哪里，什么地方。《汉书·司马迁传》：“且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！” 唐 王昌龄 《梁苑》诗：“万乘旌旗何处在？平臺宾客有谁怜？”《宋史·欧阳修传》：“ 脩 论事切直，人视之如仇，帝独奬其敢言，面赐五品服。顾侍臣曰：‘如 欧阳脩 者，何处得来？’” 茅盾 《一个女性》五：“但是何处有爱呢？何处是爱呢？”
我辈
我等，我们。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“ 孙兴公 作《天台赋》成，以示 范荣期 云：‘卿试掷地，要作金石声。’ 范 曰：‘恐子之金石，非宫商中声。’然每至佳句，輒云：‘应是我辈语。’” 唐 杜甫 《万丈潭》诗：“造幽无人境，发兴自我辈。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷六：“若内翰不讳，我辈岂忍独生？” 鲁迅 《热风·随感录五十四》：“这许多事物挤在一处，正如我辈约了 燧人氏 以前的古人，拼开饭店一般，即使竭力调和，也只能煮个半熟。”
登临
登山临水或登高临下,泛指游览山水
南望彭泽、 都昌诸山,烟雨空濛,鸥鹭灭没,极登临之胜。—— 宋· 陆游《过小孤山大孤山》
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- 由冉溪西南水行十里，山水之可取者五，莫若钻鉧潭。由溪口而西，陆行，可取者八九，莫若西山。由朝阳岩东南水行，至芜江，可取者三，莫若袁家渴。皆永中幽丽奇处也。楚越之间方言，谓水之反流为“渴”。渴上与南馆高嶂合，下与百家濑合。其中重洲小溪，澄潭浅渚，间厕曲折，平者深墨，峻者沸白。舟行若穷，忽而无际。有小山出水中，皆美石，上生青丛，冬夏常蔚然。其旁多岩词，其下多白砾，其树多枫柟石楠，樟柚，草则兰芷。又有奇卉，类合欢而蔓生，轇轕水石。每风自四山而下，振动大木，掩苒众草，纷红骇绿，蓊葧香气，冲涛旋濑，退贮溪谷，摇飃葳蕤，与时推移。其大都如此，余无以穷其状。永之人未尝游焉，余得之不敢
