杂体诗 嵇中散康言志

杂体诗 嵇中散康言志原文

诗词问答

问：杂体诗 嵇中散康言志的作者是谁？答：江淹
问：杂体诗 嵇中散康言志写于哪个朝代？答：南北朝
问：江淹的名句有哪些？答：江淹名句大全

参考注释

不师

(1).不效法；不学习。《史记·秦始皇本纪》：“诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。”《文选·王粲＜赠文叔良＞》诗：“ 董褐 荷名，胡寧不师？” 李周翰 注：“何得安然不为师法也。” 三国 魏 曹冏 《六代论》：“事不师古而能长久者，非所闻也。”

(2).不立师傅。《文选·嵇康＜幽愤诗＞》：“恃爱肆姐，不训不师。” 李周翰 注：“恃母兄之慈，纵而成娇，不垂训教，不立师傅。”

(3).不出兵。《史记·苏秦列传》：“且异日 济 西不师，所以备 赵 也。”

潜志

专心致志。《后汉书·赵昱传》：“清己疾恶，潜志好学，虽亲友希得见之。” 南朝 梁 江淹 《知己赋》：“潜志百氏，沉神《六经》。” 清 姚莹 《朝议大夫惜抱轩先生行状》：“先生两主乡试……尤爱洁行潜志之士。”

去世

成年人死去

因病去世

远想

遐想；遥想。 三国 魏 嵇康 《言志》诗：“远想出宏域，高步超常伦。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“悠然远想，有高世之志。” 鲁迅 《呐喊·白光》：“他突然仰面向天，月亮已向 西高峰 这方面隐去，远想离城三十五里的 西高峰 正在眼前。”

宏域

广阔的天地。犹言世间。 南朝 梁 江淹 《杂体诗·嵇中散康》：“远想出宏域，高步超常伦。”

高步

(1).阔步，大步。 晋 左思 《咏史》之五：“被褐出 閶闔 ，高步追 许由 。” 明 雷士俊 《寄王筑夫》诗：“琴书敦宿好，高步蹈 颜 曾 。”

(2).犹高蹈。指隐居。 唐 刘长卿 《颍川留别司仓李万》诗：“想君畴昔高步时，肯料如今折腰事。” 宋 曾巩 《送郑州邵资政》诗：“隽游追幕府，高步集 蓬莱 。”

(3).超群出众。 唐 颜真卿 皇甫曾 等《七言重联句》：“顷持宪简推高步，独占诗流横素波。” 金 王若虚 《＜新唐书＞辨下》：“ 戣 （ 孔戣 ）高步公卿间，以方严见惮。” 明 胡应麟 《诗薮·国朝上》：“ 成化 以还，诗道旁落， 唐 人风致，几於尽隳。独 李文正 才具宏通，格律严整，高步一时，兴起 李 何 ，厥功甚伟。”

常伦

(1).伦常。《史记·宋微子世家》：“於乎！维天阴定下民，相和其居，我不知其常伦所序。”

(2).常序；常类。 晋 左思 《魏都赋》：“繆默语之常伦，牵胶言而踰侈。” 南朝 梁 江淹 《杂体诗·嵇中散》：“远想出宏域，高步超常伦。” 明 宋濂 《新注楞伽经后序》：“唯 柏庭 法师 善月 依 天台 教旨，著为通义，夐然絶出常伦。” 程善之 《赠陈子松藤》诗：“良宵剪烛各尔汝，已见遭际殊常伦。”

(3).一定的规律。 唐 孟云卿 《伤时》诗之一：“大方载羣物，生死有常伦。”

灵凤

凤凰。古以为四灵之一，故称。 晋 葛洪 《抱朴子·广譬》：“灵凤所以晨起 丹穴 ，夕萃 轩丘 。” 南朝 梁 江淹 《杂体诗·效嵇康＜言志＞》：“灵凤振羽仪，戢景西海滨。” 唐 王勃 《江曲孤凫赋》：“灵凤翔兮千仞，大鹏飞兮六月。” 明 宋濂 《＜詹学士文集＞序》：“萃灵凤之彩毛，擷天葩之奇馨。”

振羽

(1).鼓翅。《诗·豳风·七月》：“五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。” 毛 传：“莎鸡羽成而振讯之。”《宋史·乐志十三》：“矫矫长离，振羽来仪。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·槐西杂志一》：“旬餘后，其声渐厉，似飞虫之振羽。”

(2).古乐章名。《礼记·仲尼燕居》：“客出以《雍》，彻以《振羽》。” 郑玄 注：“《雍》、《振羽》，皆乐章也。” 孔颖达 疏：“《振羽》即《振鷺》诗，亦乐章名也。言礼毕通彻器之时歌《振鷺》也。”

戢景

亦作“ 戢影 ”。匿迹；隐居。《初学记》卷三十引 晋 傅咸 《萤火赋》：“当朝阳而戢景兮，必宵昧而是征。” 南朝 梁 江淹 《知己赋》：“何远期之未从，痛戢景其如电！” 宋 王安石 《送李著作之官高邮序》：“古之柄国家者，有戢景藏采，恬处下列。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄言之四》：“戢影逃名，鸿冥世外。” 蔡有守 《题黄叶楼图寄刘三》诗：“念汝楼居萧瑟甚，寒林戢影絶骄阳。”

海滨

(1) 与海邻接的陆地

海滨疗养院

(2) 渐渐斜下的洋岸、海岸,覆盖着沙子、砾石或稍大的岩石碎片的河岸(通常原先位于水面之上,且不长草木),亦指沿岸沉积的沙子、砾石或岩片的海岸地带

朝食

(1).早晨进餐，吃早饭。《诗·陈风·株林》：“乘我乘驹，朝食于 株 。” 晋 陆机 《从军行》：“朝食不免胄，夕息常负戈。”《明史·刘宗周传》：“凶问已确，诸臣奋戈而起，决一战以赎前愆，自当不俟朝食。”

(2).早餐。 唐 韩愈 《县斋有怀》诗：“朝食不盈肠，冬衣纔掩骼。” 鲁迅 《故事新编·奔月》：“他因为事情忙，是早就废止了朝食的。”

琅玕

(1) 似玉的美石

美人赠我金琅玕,何以报之双玉盘。——汉· 张衡《四愁诗》

(2) 传说和神话中的仙树,其实似珠;比喻珍贵、美好之物

服常树,其上有三头人,伺琅玕树。——《山海经》

(3) 翠竹的美称

剖劈青琅玕,家家盖墙屋。——唐· 白居易诗

玉池

(1).沼泽名。《文选·张衡＜南都赋＞》：“於其陂泽，则有 钳卢 、 玉池 、 赭阳 、 东陂 。贮水渟洿，亘望无涯。” 李周翰 注：“皆陂泽名。”

(2).仙池。 晋 傅玄 《拟楚篇》：“登 崑崙 ，漱玉池。” 南朝 梁 江淹 《杂体诗·效嵇康＜言志＞》：“朝食琅玕实，夕饮玉池津。”

(3).池沼美称。 南朝 宋 鲍照 《学刘公干体》诗之四：“彪炳此金塘，藻耀君玉池。” 宋 欧阳修 《荷叶》诗：“採掇本芳陂，移根向玉池。”

(4).道教语。指口。《黄庭外景经·上部经》：“玉池清水灌灵根。” 务成子 注：“口为玉池太和宫。” 宋 苏轼 《菜羹赋》：“登盘盂而荐之，具匕筴而晨飱；助生肥於玉池，与五鼎其齐珍。” 宋 陆游 《亲旧见过多贺强健戏作此篇》诗：“偶向人间脱骇机，玉池中夜自生肥。”肥，指积聚的唾液。

(5).裱褙书画用语。指书画卷首贴绫的地方。 明 陶宗仪 《辍耕录·兰亭集刻》：“《兰亭》一百一十七刻，装褫作十册，乃 宋理宗 内府所藏，每版有内府图书鈐缝玉池上。” 明 杨慎 《丹铅总录·珍宝》：“古装裱卷轴之引首后，以綾帖褚曰贉…… 唐 人谓之玉池。”

处顺

顺应变化；顺从自然。《庄子·大宗师》：“且夫得者时也，失者顺也，安时而处顺，哀乐不能入也。” 南朝 宋 谢灵运 《游山》诗：“摄生贵处顺，将为智者説。” 南朝 梁 江淹 《杂体诗·效嵇康＜言志＞》：“处顺故无累，养德乃入神。”

无累

(1).不牵累；没有牵累。《左传·隐公十一年》：“相时而动，无累后人，可谓知礼矣。” 宋 王安石 《到家》诗：“身閒自觉贫无累，命在谁论进有材。”

(2).无所挂碍。 唐太宗 《大唐三藏圣教序》：“松风水月，未足比其清华；仙露明珠，詎能方其朗润。故以智通无累，神测未形。” 宋 何薳 《春渚纪闻·有道之器》：“以无累之神，合有道之器，宫商蹔离，不可得已。”

养德

修养无为而治的德性。亦泛指修养德性。《庄子·天地》：“ 尧 曰：‘多男子则多惧，富则多事，寿则多辱，是三者，非所以养德也，故辞。’” 成玄英 疏：“三者未足养无为之德，适可以益有为之累，所以并辞。” 晋 干宝 《搜神记》卷三：“愿府君安身养德，从容光大，勿以神奸，污累天真。”《清史稿·后妃传·高宗孝贤纯皇后》：“在青宫而养德，即治壼而淑身。”

入神

(1) 专注于眼前有浓厚兴趣的事物或陷入沉思

他入神地站在画前,良久方才离去

(2) 形容达到精妙的境界

这幅人物画画得真入神

宇宙

(1)

(2) 包括一切天体的无限空间

(3) “宇”指无限空间,“宙”指无限时间。一切物质及其存在形式的总体。哲学上又叫“世界”

云罗

(1).如网罗一样遍布上空的阴云。 南朝 梁 江淹 《杂体诗·效嵇康＜言志＞》：“旷哉宇宙惠，云罗更四陈。”借指整个天空。 唐 李商隐 《春雨》诗：“玉璫缄札何由达，万里云罗一雁飞。”《云笈七籤》卷四二：“羽车曜云罗，令我飞上清。”

(2).高入云天的网罗。《文选·鲍照＜舞鹤赋＞》：“厌江海而游泽，掩云罗而见羈。” 吕延济 注：“云罗，言罗高及云。” 唐 陈子昂 《感遇》诗之二五：“ 崑崙 见玄凤，岂復虞云罗。” 元 刘因 《太常引》词：“冥鸿有意避云罗。问何处、是行窝。”

(3).比喻组成包围圈的军队。《宋书·邓琬传》：“云罗四掩，霜锋交集。”《魏书·郭祚传》：“今云罗西举，开纳 岷 蜀 ；戎旗东指，镇靖 淮 荆 ； 汉 沔 之间，復须防捍。”

(4).轻柔如云的丝绸织品。 隋 王眘 《七夕》诗之二：“长裙动星珮，轻帐揜云罗。” 清 王韬 《淞滨琐话·白琼仙》：“见五人悉係女子，袭云罗，曳雾縠，高髻堆鸦，不类近时装束。”

(5).形容盛多。 陈毅 《游柏林失不雷河》诗：“星期假日，游人云罗。”

四陈

四面铺陈、陈列。 三国 魏 嵇康 《言志》诗：“旷哉宇宙惠，云罗更四陈。” 晋 左思 《蜀都赋》：“金罍中坐，肴槅四陈。” 南朝 宋 颜延之 《宋郊祀歌》：“金枝中树，广乐四陈。”

哲人

才智卓越的人

识义

识知义理。 南朝 梁 江淹 《杂体诗·效嵇康＜言志＞》：“哲人贵识义，大雅明庇身。” 明 邵璨 《香囊记·家门》：“传奇莫作寻常看，识义由来可立身。”

大雅

(1).《诗经》的组成部分之一。旧训雅为正，谓诗歌之正声。《诗大序》：“雅者，正也，言王政之所废兴也。政有小大，故有《小雅》焉，有《大雅》焉。”《雅》为 周 王畿内乐调。《大雅》多为 西周 王室贵族的作品，主要歌颂 周 王室祖先乃至 武王 、 宣王 等之功绩，有些诗篇也反映了 厉王 、 幽王 的暴虐昏乱及其统治危机。《左传·襄公二十九年》：“ 吴公子 札 来聘……为之歌《大雅》。曰：‘广哉，熙熙乎！曲而有体，其 文王 之德乎！’”后亦用以称閎雅淳正的诗篇。 唐 李白 《古风》之一：“大雅久不作，吾衰竟谁陈？” 清 侯方域 《司成公家传》：“自 杜甫 后，大雅不作，至 明 乃復振。”

(2).称德高而有大才的人。《文选·班固＜西都赋＞》：“大雅宏达，於兹为羣。” 李善 注：“大雅，谓有大雅之才者。《诗》有《大雅》，故以立称焉。” 明 蒋灿 《题杜少陵像》诗：“大雅长往矣，遗容后代看。” 清 感惺 《断头台·受谳》：“那议会啊，聚四方里耆英大雅。”

(3).泛指学识渊博的人。 鲁迅 《集外集拾遗补编·＜剪报一斑＞拾遗附文》：“至于分类分得不伦不类，那是小子底学识不到，还得大雅指正指正呢。”

(4).谓高尚雅正。 宋 叶适 《贺县尉》诗：“端庞还有北人风，大雅元非 楚 士同。” 清 戴名世 《＜野香亭诗集＞序》：“其音和平而大雅，其旨绵渺而藴藉。” 叶圣陶 《倪焕之》十七：“这样不伤大雅而又含有象征意义的词儿正合于一个青年人寄兴的需要，他就常常用它。”

庄生

即 庄周 。 北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》：“ 庄生 有乘时鹊起之説。” 唐 高适 《古乐府飞龙曲留上陈左相》：“天地 庄生 马，江湖 范蠡 舟。”

无为

(1) 道家思想,指要依天命,顺其自然,没必要有所作为

(2) 儒家指用德政感化人民,不施行刑罚

(3) 不要,不用

无为在歧路。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》

知人

(1).谓能鉴察人的品行、才能。《书·皋陶谟》：“知人则哲，能官人。”《史记·宋微子世家》：“ 宋宣公 可谓知人矣，立其弟以成义，然卒其子復享之。” 宋 曾巩 《赠黎安二生序》：“二生固可谓魁奇特起之士，而 苏君 固可谓善知人者也。” 清 钱谦益 《兵部职方清吏司主事徐日久授承德郎制》：“择将如择医，以知人为能事。”

(2).谓懂人事。《史记·赵世家》：“ 赵简子 疾，五日不知人，大夫皆惧。”

(3).谓懂得人事变化之道。《礼记·中庸》：“质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。” 郑玄 注：“知天、知人，谓知其道也。”

有智慧的人。《左传·襄公二十四年》：“且夫既登，而求降阶者，知人也。” 林尧叟 注：“明智之人，乃能思降。知，音智。” 唐 韩愈 《赠太傅董公行状》：“公之将薨也，命其子三日歛。既歛而行，於行之四日， 汴州 乱。故君子以公为知人。”

写怀

抒 * 怀。 汉 蔡邕 《司徒袁公夫人马氏碑铭》：“哀子 懿达 、 仁达 ，衔恤哀痛，靡所写怀，乃撰録母氏之德所履，示公之门人。” 三国 魏明帝 《苦寒行》：“赋诗以写怀，伏軾泪沾缨。” 清 李赓芸 《炳烛编》卷四：“坐间思忆二帝有感，作一絶写怀。”

书绅

把要牢记的话写在绅带上。后亦称牢记他人的话为书绅。语本《论语·卫灵公》：“ 子张 书诸绅。” 邢昺 疏：“绅，大带也。 子张 以 孔子 之言书之绅带，意其佩服无忽忘也。” 晋 孙绰 《答许询》诗之九：“且戢讜言，永以书绅。” 宋 文莹 《玉壶清话》卷四：“﹝ 王禹偁 ﹞尝侍宴 琼林 ， 太宗 独召至御榻，面诫之曰：‘卿聪明，文章在 有唐 不下 韩 柳 之列，但刚不容物，人多沮卿，使朕难庇。’ 禹偁 泣拜，书绅而谢。” 闻一多 《神话与诗·文学的历史动向》：“以上两个历史的教训，是值得我们的新诗人书绅的。”