陪章留后惠义寺饯嘉州崔都督赴州

原文

诗词问答

问：《陪章留后惠义寺饯嘉州崔都督赴州》的作者是谁？答：杜甫
问：该诗写于哪个朝代？答：唐代
问：该诗是什么体裁？答：五古
问：杜甫的名句有哪些？答：杜甫名句大全

全唐诗：卷220_21

参考注释

中军

(1) 古时行军作战队分上、中、下(或左、中、右)三军,由主帅所居中军发号施令

将三千人为中军。——《资治通鉴·唐纪》

(2) 指中军统帅的营帐

中军置酒饮归客。——唐· 岑参《白雪歌送武判官归京》

(3) “中军将军”的省称

中军临川殿下。—— 南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》

上客

上宾;尊贵的客人

侯生遂为上客。——《史记·魏公子列传》

有恒

有恒心,坚持不懈

持之有恒

前驱

(1) 前导

一箭毙其前驱

(2) 先头部队;先锋

三千为前驱。——《资治通鉴·唐纪》

前驱清道。

以二千五百人为前驱

(3) 引导事物发展的先行者

革命前驱

宝地

(1) 地理、气候等条件优越而富庶之地

柴达木盆地是块宝地

(2) 敬称对方所在之地

借贵方宝地一用

祖帐

古代送人远行，在郊外路旁为饯别而设的帷帐。亦指送行的酒筵。 唐 杨炯 《祭汾阴公文》：“垂繐帷与祖帐兮，罢歌臺与舞阁。” 宋 文天祥 《赠秘书王监丞》诗：“太子师傅两 疏氏 ，东门祖帐罗羣公。” 明 梁辰鱼 《浣纱记·得赦》：“今日是端阳佳节，特具筵宴於前殿之中，更设祖帐於蛇门之外，送子归乡，愿他日毋相忘也。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·聂小倩》：“迨营谋既就，趣装欲归， 燕生 设祖帐，情义殷渥。”

金绳

(1).黄金或其他金属制的绳索。(1)用以编连策书。《后汉书·方术传序》：“然神经怪牒，玉策金绳，关扃于明灵之府，封縢于瑶坛之上者，靡得而闚也。”《南齐书·高帝纪上》：“披金绳而握天镜，开玉匣而总地维。” 唐 杨炯 《右将军魏哲神道碑》：“登封告禪，玉牒金绳。”《旧唐书·礼仪志三》：“又造玉策三枚，皆以金绳连编玉简为之。”(2)用于一般拴束。 唐 韩愈 《石鼓歌》：“金绳铁索锁纽壮，古鼎跃水龙腾梭。”

(2).佛经谓 离垢国 用以分别界限的金制绳索。 唐 李白 《春日归山寄孟浩然》诗：“金绳开觉路，宝筏度迷川。” 王琦 注引《法华经》：“国名 离垢 ，琉璃为地，有八交道，黄金为绳，以界其侧。” 明 陈汝元 《金莲记·证果》：“看金绳宝筏相招，何须虑永劫沉身不可捞。” 清 吴伟业 《赠家园次湖州守五十韵》：“嵐光浮翠黛，塔势界金绳。”

(3).借指地平线。 唐 刘长卿 《龙门八咏·退公龛》：“閒云随锡杖，落日低金绳。” 康有为 《八月十四夜香港观灯》诗：“空濛海月上金绳，又看秋宵 香港 灯。”

南陌

南面的道路。 南朝 梁 沉约 《鼓吹曲同诸公赋·临高台》：“所思竟何在， 洛阳 南陌头。” 唐 沉佺期 《李舍人山园送庞邵》诗：“东邻借山水，南陌驻驂騑。” 清 宋琬 《舟中怀米吉土作长歌寄之》：“西郊芳草梨花岸，南陌春风明月轮。”

留欢

留客欢宴。 唐 杜甫 《宴王使君宅题》诗之二：“泛爱容霜鬢，留欢卜夜阑。” 唐 罗隐 《寄前宣州窦常侍》诗：“往年西謁 谢玄暉 ，罇酒留欢醉始归。”

清闻

犹清名。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷十四：“﹝ 杨万里 ﹞年未七十，退休 南溪 之上，老屋一区，仅庇风雨……聪明强健，享清闻之福十有六年。”

树杪

树梢。《陈书·儒林传·王元规》：“ 元规 自执檝棹而去，留其男女三人，阁於树杪。” 唐 王维 《送梓州李使君》诗：“山中一夜雨，树杪百重泉。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》：“是夕月明，余步阶上，仰见树杪两红衣人向余磬折拱揖，冉冉渐没。”

云端

云上,云中

飞机从云端飞来

仍旧

用在动词前面,表示动作、行为继续不变或恢复原状,相当于“仍然”

几年不见,他仍旧是那个模样

寒谷

(1).山谷名。一名 黍谷 。在今 北京市 密云县 。相传为 邹衍 吹律生黍的地方。 汉 刘向 《七略别录·诸子略》：“ 邹衍 在 燕 ，有谷地美而寒，不生五穀， 邹子 居之，吹律而温至黍生，至今名 黍谷 。” 汉 王充 《论衡·定贤》：“夫和阴阳，当以道德至诚。然而 邹衍 吹律， 寒谷 更温，黍穀育生。推此以况诸有成功之类，有若 邹衍 吹律之法。故得其术也，不肖无不能；失其数也，贤圣有不治。” 晋 左思 《魏都赋》：“且夫 寒谷 丰黍，吹律暖之也；昏情爽曙，箴规显之也。”后以借喻夫妇之间的依存关系。 南朝 宋 颜延之 《秋胡诗》：“椅梧倾高凤， 寒谷 待鸣律。”

(2).常用以自比为对别人提携奖掖的谢词。 唐 柳宗元 《谢李吉甫相公示手札启》：“藻镜洞开，而秋毫在照；文律傍畅，而 寒谷 生辉。” 宋 曾巩 《襄州回相州韩侍中状》：“譬如 寒谷 ，幸蒙六律之吹；有若秋毫，遂借千钧之重。”

(3).阴冷的山谷。 唐 宋之问 《游法华寺》诗：“寒谷梅犹浅，温庭橘未华。” 唐 韩偓 《病中初闻复官》诗之二：“曾避暖池将浴凤，却同寒谷乍迁鶯。”

出尘

(1).超出世俗。 南朝 齐 孔稚珪 《北山移文》：“夫以耿介拔俗之标，萧洒出尘之想，度白雪以方絜，干青云而直上，吾方知之矣。” 前蜀 韦庄 《题安定张使君》：“器度风标合出尘，桂宫何负一枝新。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷四：“寻声审听，泠然出尘幽韵。” 鲁迅 《书信集·致陶亢德》：“大札与《人间世》两本，顷同时拜领，讽诵一过，诚令人有萧然出尘之想。”

(2).佛教语。脱离烦恼的尘垢。《四十二章经》：“佛言人繫於妻子舍宅甚於牢狱；牢狱有散释之期，妻子无远离之念，情爱於色，岂惮驱驰？虽有虎口之患，心存 * ，投泥自溺。故曰凡夫透得此门，出尘罗汉。”

(3).指出嫁。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录六》：“不如削髮出尘，可无此虑。”

轨躅

(1).车轮辗过之痕迹。《文选·左思＜蜀都赋＞》：“外则轨躅八达，里閈对出。” 刘良 注：“轨，车也。躅，迹也。” 唐 杜甫 《陪章留后惠义寺饯嘉州崔都督赴州》诗：“出尘閟轨躅，毕景遗炎蒸。”

(2).喻法则，规范。《汉书·叙传上》：“伏 周 孔 之轨躅，驰 颜 閔 之极挚。” 晋 葛洪 《抱朴子·君道》：“诚升隆之盛致，三五之轨躅也。”

(3).指旧轨故迹。《旧唐书·文苑传上·谢偃》：“故使曲者乱直，邪者疑正，改华服以就胡，变雅音而入 郑 ，虽往古之轨躅，亦当今之龟镜。”

毕景

(1).日影已尽。指入暮。 晋 王嘉 《拾遗记·前汉下》：“﹝ 昭帝 ﹞乃命以文梓为船……随风轻漾，毕景忘归，乃至通夜。” 齐治平 注：“毕景，日影已尽，谓日暮也。” 唐 杜甫 《陪章留后惠义寺饯嘉州崔都督赴州》诗：“出尘閟轨躅，毕景遗炎蒸。” 仇兆鳌 注：“毕景，谓尽一日之影。” 清 黄景仁 《泥涂叹》诗：“毕景不半程，用力亦云竭。”

(2).比喻人之暮年。 唐 杜甫 《寄司马山人十二韵》：“髮少何劳白，颜衰肯更红，望云悲轗軻，毕景羡冲融。” 仇兆鳌 注：“四句衰老之叹。”

(3).竟日；整天。《南史·殷臻传》：“﹝ 臻 ﹞幼有名行， 袁粲 、 储彦回 并赏异之，每造二公之席，輒清言毕景。” 唐 孟浩然 《题终南翠微寺空上人房》诗：“两心喜相得，毕景共谈笑。”

炎蒸

亦作“ 炎烝 ”。1.暑热熏蒸。 北周 庾信 《奉和夏日应令》：“五月炎烝气，三时刻漏长。” 唐 杜甫 《热》诗之三：“歘翕炎蒸景，飘颻征戍人。” 宋 柳永 《玉山枕》词：“当是时， 河朔 飞觴，避炎蒸，想风流堪继。” 清 吴伟业 《雁门尚书行》：“六月炎蒸驱万马，二 崤 风雨断千山。”

(2).指炎热地区。 明 吴承恩 《赠冯南淮比部谪茂名》诗：“昨日尚书郎，今日投炎蒸。”

长夏

(1).指阴历六月。《素问·六节藏象论》：“春胜长夏。” 王冰 注：“所谓长夏者，六月也。”

(2).指夏日。因其白昼较长，故称。 唐 沉佺期 《有所思》诗：“坐看长夏晚，秋月照罗幃。” 金 蔡珪 《寄通州王倅》诗：“长夏少人事，官闲帘户深。” 清 刘大櫆 《游百门泉记》：“亭外廊四，周廊之内，老柏十数株蔽日，长夏坐其内不知有暑也。”

大乘

梵文Mahāyāna(摩诃衍那)的意译。公元一世纪左右逐步形成的佛教派别。在 印度 经历了中观学派、瑜伽行派和密教这三个发展时期。北传 中国 以后，又有所发展。“大乘”强调利他，普度一切众生，提倡以“六度”为主的“菩萨行”，如发大心者所乘的大车，故名“大乘”。《法华经·譬喻品》：“初説三乘引导众生，然后但以大乘而度脱之。” 唐 张祜 《题画僧》诗之二：“终年不语看如意，似证禪心入大乘。” 苏曼殊 《遁迹记》：“大乘，正理也。宜改先执，务从圣旨。”

羁旅

亦作“羇旅”。1.寄居异乡。《左传·庄公二十二年》：“ 齐侯 使 敬仲 为卿，辞曰：‘羇旅之臣……敢辱高位？’” 杜预 注：“羇，寄；旅，客也。”《史记·陈杞世家》：“羈旅之臣，幸得免负担，君之惠也。” 唐 韩愈 《又与柳中丞书》：“夫远徵军士，行者有羇旅离别之思，居者有怨旷骚动之忧。” 宋 陆游 《六言》诗之四：“壮岁京华羈旅，暮年湖海清狂。”

(2).指客居异乡的人。《周礼·地官·遗人》：“野鄙之委积，以待羇旅。” 郑玄 注：“羇旅，过行寄止者。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·涉务》：“ 江 南朝士，因 晋 中兴，南渡 江 ，卒为羈旅。”《资治通鉴·晋惠帝太安二年》：“ 机 以羇旅事 颖 ，一旦顿居诸将之右， 王粹 等心皆不服。” 清 龚自珍 《台城路·同人皆诇知余近事》词：“ 吴 棉已把桃笙换，流光最惊羈旅。”

宴会

会聚宴饮

款留宴会。——《广东军务记》

艰难

艰苦困难

历艰难险巇。——孙文《<黄花冈七十二烈士事略> 序》

漫长而艰难的行军

友朋

朋友。《左传·庄公二十二年》：“翘翘车乘，招我以弓，岂不欲往，畏我友朋。” 晋 陆机 《挽歌诗》之一：“周亲咸奔凑，友朋自远来。” 明 袁宏道 《忆弟》诗之二：“文章妻子怪，姓字友朋嗔。” 瞿秋白 《饿乡纪程》四：“从入 北京 到五四运动之前，共三年，是我最枯寂的生涯，友朋的交际可以说绝对的断绝。”

劳生

《庄子·大宗师》：“夫大块载我以形，劳我以生，俟我以老，息我以死。”后以“劳生”指辛苦劳累的生活。 唐 张乔 《江南别友人》诗：“劳生故白头，头白未应休。” 宋 王禹偁 《惠山寺留题》诗：“劳生未了还东去，孤棹寒蓬宿浪花。” 明 刘基 《次韵和孟伯真感兴》之二：“无用文章岂疗飢，劳生筋骨已支离。” 郁达夫 《夜偕陈世鸿氏、松永氏宿鼓山》诗：“供宿 赞公 房，一洗劳生悴。”

几何

(1) 多少(用于反问)

年几何矣。——《战国策·赵策》

罗敷年几何。——《乐府诗集·陌上桑》

所杀几何。——唐· 李朝威《柳毅传》

相去能几何。——明· 刘基《诚意伯刘文成公文集》

价值几何。

(2) 几何学简称

离恨

因别离而产生的愁苦。 南朝 梁 吴均 《陌上桑》诗：“故人寧知此，离恨煎人肠。” 南唐 李煜 《清平乐》词：“离恨恰如春草，更行更远还生。”《儿女英雄传》第二一回：“把这一腔离恨，哭个痛快。” 李大钊 《送别幼衡》诗：“壮别天涯未许愁，尽将离恨付东流。”

相仍

(1).相继；连续不断。《楚辞·九章·悲回风》：“观炎气之相仍兮，窥烟液之所积。” 王逸 注：“相仍者，相从也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·时序》：“少主相仍，唯高贵英雅，顾盼合章，动言成论。” 宋 苏轼 《贺蒋发运启》：“某窜流已久，衰病相仍。”

(2).相沿袭。《南齐书·豫章文献王嶷传》：“行园苑中乘轝，出篱门外乘轝鸣角，皆相仍如此。” 明 沉德符 《野获编·吏部二·大计纠内阁》：“每年初冬，朝审罪犯，俱太宰主笔，相仍已久。” 清 侯方域 《重修演武厅事记》：“内地相仍，不特设兵戍。”

(3).依然；仍旧。 汉 王符 《潜夫论·救边》：“今苟以己无惨怛寃痛，故端坐相仍。” 唐 李白 《赠新平少年》诗：“而我竟何为，寒苦坐相仍。” 清 曹寅 《初明调玉移居》诗：“ 季子 能贫道气矜，移家岁晚兴相仍。”