送杨鄂州职方奉诏安南

送杨鄂州职方奉诏安南原文

于阗玉带横腰身，猩红袍蹙金麒麟。

使者青霄下千仞，旌节遥临日南郡。

日南郡县古交州，唐家都护天南头。

大长叩关奉朝请，比于佩印为通侯。

咫尺高平亦王土，谁使穴中斗群鼠。

要令万里靖烽烟，先见两阶列干羽。

杨郎意气不可当，谈兵画省神扬扬。

雄才常拟略邛笮，壮心更欲规河湟。

此去乌蛮过铜柱，曾是伏波用兵处。

即看金马献彤庭，不用飞鸢愁毒雾。

朝来祖帐城东门，群公冠盖如云屯。

虎头食肉志亦得，新妇帷车安足论。

诗词问答

问：送杨鄂州职方奉诏安南的作者是谁？答：王士祯
问：送杨鄂州职方奉诏安南写于哪个朝代？答：清代
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注释

1. 出处：渔洋山人精华录卷二

参考注释

于阗

亦作“ 于窴 ”。古 西域 国名，在今 新疆 和田 一带。《史记·大宛列传》：“﹝ 大宛 ﹞东北则 乌孙 ，东则 扜罙 、 于窴 。”《汉书·西域传上·于阗国》：“ 于闐国 ，王治 西城 ，去 长安 九千六百七十里……多玉石。” 清 吴伟业 《和杨铁崖天宝遗事诗》之二：“檀槽岂出 龟兹 伎，玉笛非关 于闐 工。”

玉带

古时官员腰间所佩的玉饰带子

腰身

(1) 腰部的粗细

(2) 指上衣腰部的尺寸

猩红

一种鲜红色,比苹果的红色黄而略浅,比洋红黄而浅,比卡斯蒂利红黄而暗,比茜草的深红色黄而浅,比辣椒稍蓝、稍淡而略暗

蹙金

(1).一种刺绣方法。用金线绣花而皱缩其线纹，使其紧密而匀贴。亦指这种刺绣工艺品。 唐 杜甫 《丽人行》：“绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。” 五代 和凝 《山花子》词：“星靨笑偎霞脸畔，蹙金开襜衬银泥。” 宋 杨万里 《中秋月长句》：“黄罗团扇暗花纹，蹙金突起双龙凤。”

(2).比喻文辞完美充实、无懈可击。 唐 李肇 《唐国史补》卷下：“ 张登 长於小赋，气宏而密，间不容髮，有织成隐起往往蹙金之状。”

麒麟

(1).古代传说中的一种动物。形状像鹿，头上有角，全身有鳞甲，尾像牛尾。古人以为仁兽、瑞兽，拿它象征祥瑞。《管子·封禅》：“今凤凰麒麟不来，嘉穀不生。” 宋 黄庭坚 《送范德孺知庆州》诗：“阿兄两持 庆州 节，十年麒麟地上行。” 郭沫若 《屈原》第三幕：“你们要听那妖精的话，说凤凰是鸡，说麒麟是羊子，说龙是蚯蚓，说灵龟是甲鱼。”

(2).比喻才能杰出的人。《晋书·顾和传》：“ 和 二岁丧父，总角便有清操，族叔 荣 雅重之，曰：‘此吾家麒麟，兴吾宗者，必此人也。’”

(3).见“ 麒麟阁 ”。

(4).见“ 麒麟殿 ”。

使者

(1) 受命出使的人,泛指奉命办事的人

欢迎来自亲密邻邦的友好使者

平原君使者冠盖相属于 魏。——《史记·魏公子列传》

(2) 比喻带来某种信息的人或事物

南国的人们也真懂得欣赏这些春天的使者。——《花城》

青霄

(1).青天；高空。 晋 左思 《蜀都赋》：“干青霄而秀出，舒丹气而为霞。” 唐 濮阳瓘 《出笼鹘》诗：“一点青霄里，千声碧落中。” 清 纳兰性德 《望江南·咏弦月》词：“初八月，半镜上青霄。”

(2).喻帝都；朝廷。 唐 杜甫 《收京》诗之二：“叨逢罪己日，洒涕望青霄。” 宋 张元干 《满庭芳·寿》词：“朝回处，青霄路稳，黄色起天庭。” 清 黄遵宪 《五用前韵》：“忽传罪己 兴元 詔，霑洒青霄泪万行。”

(3).喻巍科，高第。 五代 王定保 《唐摭言·慈恩寺题名游赏赋咏杂纪》：“ 裴公 （ 裴度 ）答曰：‘……各怀器业寧推让，俱上青霄岂后先！’” 元 石德玉 《曲江池》楔子：“万丈龙门则一跳，青霄有路终须到。”《再生缘》第四五回：“恐妹命孤无福分，不能平地步青霄。”

(4).清朗的夜晚。 明 秦时雍 《醉花阴·秋怀》套曲：“白昼看云，青霄步月。”

千仞

形容极高或极深。古以八尺为仞。《庄子·秋水》：“千里之远不足以举其大，千仞之高不足以极其深。” 汉 桓宽 《盐铁论·刑德》：“千仞之高，人不轻凌。” 晋 司马彪 《赠山涛》诗：“上凌青云霓，下临千仞谷。” 清 方文 《陈卧子子龙》诗：“惠心烛千仞，雄风扇八区。”

旌节

(1).古代使者所持的节，以为凭信。《周礼·地官·掌节》：“货贿用璽节，道路用旌节。” 郑玄 注：“旌节，今使者所拥节是也。” 孙诒让 正义：“《后汉书·光武纪》 李 注云：‘节，所以为信也。以竹为之，柄长八尺，以旄牛尾为其毦，三重。’……《司常》云：‘析羽为旌。’旌节，盖即以竹为橦，又析羽缀橦以为节。其异於九旗者，无縿斿也。 汉 节即放古旌节为之，故 郑 举以相况。” 唐 杨炯 《建昌公王公神道碑》：“乘使者之輶车，掌行人之旌节。”

(2).借以泛指信符。 萧三 《送毛主席飞重庆》诗：“和平、民主、团结，三者都不能一缺－－这就是人民付托给 毛主席 的旌节。”

(3).旌与节。 唐 制，节度使赐双旌双节。旌以专赏，节以专杀。行则建节，树六纛。 唐 岑参 《陪狄员外早秋登府西楼》诗：“旌节罗广庭，戈鋌凛秋霜。”《旧唐书·崔宁传》：“先时， 张献诚 与 旰 战， 献诚 屡败，旌节皆为 旰 所夺。” 宋 岳珂 《愧郯录·旌节》：“旌节之制，命大将帅及遣使於四方，则请而假之。旌以专赏，节以专杀…… 唐 天寳 中置。节度使受命日赐之，得以专制军事。行即建节，府树六纛。”亦借指节度使。 唐 杜甫 《奉待严大夫》诗：“常怪偏裨终日待，不知旌节隔年迴。”

(4).指军权。 宋 乐史 《广卓异记·出入六十年富贵》：“十拥旌节，两登相位，三掌邦计，再领盐铁。” 清 昭槤 《啸亭续录·明相国》：“公於 乾隆 丙子、丁丑间即从征 西域 ，久拥旌节。”

临日

(1).接近太阳。形容高耸。 唐 卢照邻 《登玉清》诗：“絶顶横临日，孤峯半倚天。”

(2).星相术士的迷信说法。以正月午日、二月亥日、三月申日、四月丑日等为临日，宜祭祀、上册、上表章、入学、出行、上官赴任等。参阅《协纪辨方书·临日》。

郡县

古代两级行政单位,大体相当今天的省与县

给贡职如郡县。——《战国策·燕策》

郡县苦秦吏。——《史记·陈涉世家》

定东南郡县。——清· 邵长蘅《青门剩稿》

唐家

指 唐 朝。 宋 文天祥 《平原》诗：“ 唐 家再造 李郭 力，若论牵制公威灵。”

都护

古代官名。设在边疆地区的最高行政长官

将军角弓不得控,都护铁衣冷难着。——唐· 岑参《白雪歌送武判官归京》

天南

指岭南。亦泛指南方。 唐 白居易 《得潮州杨相公继之书并诗以此寄之》诗：“诗情书意两殷勤，来自天南瘴海滨。” 唐 周繇 《送杨环校书归广汉》诗：“天南行李半波涛，滩树枝枝拂戏猱。” 唐 戴叔伦 《屯田词》：“艰辛歷尽谁得知，望断天南泪如雨。” 宋 杨万里 《潮阳海岸望海》诗：“身行岛北新春后，眼到天南最尽头。”

大长

首领。 章炳麟 《驳康有为论革命书》：“使东三省尚在，而 满洲 大长得以兼统汉人，吾民犹勉自抑制以事之。”

骨牌用语。《红楼梦》第四十回：“ 鸳鸯 道：‘有了一副，左边是个大长五。’”

叩关

(1) 至关门求见

(2) 叩门

(3) 攻打关门

百万之师,叩关而攻秦。—— 汉· 贾谊《过秦论》

(4) 指足球、冰球等运动中攻打球门

奉朝请

古代诸侯春季朝见天子叫朝，秋季朝见为请。因称定期参加朝会为奉朝请。 汉 代退职大臣、将军和皇室、外戚多以奉朝请名义参加朝会。 晋 代以奉车、驸马、骑三都尉为奉朝请， 南北朝 设以安置闲散官员， 隋 初罢之，另设朝请大夫、朝请郎，为文散官。《汉书·霍光传》：“ 光 两女壻为东西宫卫尉，昆弟诸壻外孙皆奉朝请。”《东观汉记·邓禹传》：“官罢以列侯就第，位特进，奉朝请。”《梁书·沉约传》：“﹝ 约 ﹞起家奉朝请。”《周书·魏玄传》：“﹝ 玄 ﹞ 普泰 中，除奉朝请。”

佩印

佩挂官印。借指任命官职。 唐 王维 《既蒙宥罪旋复拜官》诗：“闻道 百城 新佩印，还来双闕共鸣珂。” 唐 韦庄 《东阳赠别》诗：“去时此地题桥去，归日何年佩印归。”

通侯

秦汉时代侯爵的最高一等,又称彻侯、列侯。

爵通侯。——《汉书·李广苏建传》

咫尺

(1) 比喻相距很近

天威不违颜咫尺。——《左传·僖公九年》

咫尺之遥

(2) 比喻微小

无咫尺之功

高平

隆起而平坦。《诗·小雅·天保》“如山如阜” 毛 传：“言广厚也。高平曰陆，大陆曰阜。”

王土

天子的土地。《诗·小雅·北山》：“溥天之下，莫非王土。” 郑玄 笺：“此言王之土地广矣。” 唐 杜甫 《八哀诗·赠司空王公司礼》：“恐惧禄位高，悵望王土窄。” 元 黄溍 《送王傅朋静江教授》诗之一：“炎风朔雪皆王土，未觉青春雨露偏。” 清 查慎行 《亢旱苦吟》之二：“陋邦亦王土，徵发当此际。”

万里

万里(1916－ ) : 中国无产阶级革命家。山东东平人。1936年加入中国 * 。曾任冀鲁豫地委书记、南京市军管会经济部部长。建国后，任西南军政委员会城市建设部部长、中共北京市委书记兼北京市副市长、铁道部部长、中共安徽省委第一书记、中央书记处书记、国务院副总理、中共中央政治局委员、全国人大常委会委员长。

烽烟

烽火台报警之烟

先见

预见;事前显露发生或其性质

乡下人对于下雪似乎更有先见

两阶

(1).宫廷的东、西阶梯。主人走东阶，客人走西阶。《书·大禹谟》：“帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶。” 孔 传：“干，楯；羽，翳也。皆舞者所执。修阐文教，舞文舞於宾主阶间，抑武事。” 唐 王维 《兵部起请露布文》：“武功则我有七德，文教则舞于两阶。”

(2).犹言君臣。《旧唐书·宪宗纪下》：“今 淮西 一道，未达朝经，擅自继袭，肆行寇掠。将士等迫於受制，非是本心。思去三面之罗，庶遵两阶之义。”

干羽

(1).古代舞者所执的舞具。文舞执羽，武舞执干。《书·大禹谟》：“帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶。” 唐 李义府 《承华箴》：“思皇茂则，敬询端辅。业光 啟诵 ，艺优干羽。”

(2).指文德教化。 宋 张孝祥 《六州歌头》词：“干羽方怀远，静烽燧，且休兵。” 清 施何牧 《效诸将》诗之三：“蠢尔西戎稽顙后，还祈干羽格诸夷。”

意气

(1) 志向与气概

意气风发

意气扬扬。——明· 张溥《五人墓碑记》

(2) 精神;神色

意气自若。——清· 邵长蘅《青门剩稿》

意气之盛。——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传》

(3) 志趣

意气投合

(4) 偏激、任性的情绪

意气用事

不可当

犹言不得了。 元 无名氏 《桃花女》第二折：“兄弟，你女儿的掐算，灵验得不可当。”

谈兵

议论军事；谈论用兵。 宋 梅尧臣 《夜酌赵侯家》诗：“方与旧将饮，谈兵灯烛前。” 明 沉德符 《野获编·兵部·文士论兵》：“其次则 沉少林 状元、 董伯念 礼部，并有声艺苑，亦好谈兵。” 程善之 《春日杂感》诗：“十四学击剑，十六能谈兵。”

画省

指尚书省。 汉 尚书省以胡粉涂壁，紫素界之，画古烈士像，故别称“画省”。或称“粉省”、“粉署”。 唐 岑参 《暮秋会严京兆后厅竹斋》诗：“盛德中朝贵，清风画省寒。” 明 屠隆 《綵毫记·仙翁指教》：“你且去近侍君王，准被着簪笔彤墀，含香画省，起草 明光 。” 清 方文 《喜从子密之京师归》诗之二：“一官辞画省，三载恋 金门 。”

扬扬

(1) 凯旋地,胜利地

得意扬扬

(2) 满足地,自觉地;得意的样子

扬扬自得

意色扬扬。——清· 方苞《狱中杂记》

裘马扬扬。——《聊斋志异·促织》

(3) 心情愉快的样子

意气扬扬。——明· 张溥《五人墓碑记》

雄才

亦作“ 雄材 ”。1.出众的才能。《后汉书·郑太孔融等传论》：“方时运之屯邅，非雄才无以济其溺，功高埶彊，则皇器自移矣。” 唐 窦庠 《酬韩愈侍郎登岳阳楼见赠》诗：“雅论冰生水，雄材刃发硎。”《三国演义》第五回：“ 温侯 吕布 世无比，雄才四海夸英伟。” 陈毅 《吟 * 形势》：“ * 形势见远略，动员羣众赖雄才。”

(2).指才能出众的人。 唐 杜甫 《冬到金华山观》诗：“悲风为我起，激烈伤雄才。”

邛笮

亦作“ 邛筰 ”。 汉 时 西南夷 邛都 、 笮都 两名的并称。约在今 四川 西昌 、 汉源 一带。后泛指西南边远地区或少数民族。 唐 杨炯 《唐恒州刺史建昌公王公神道碑》：“全 蜀 兮奥区，枕 邛 笮 兮倚 巴 渝 。” 清 陈维崧 《赠李研斋太史》诗：“故里新年栈道开，官军已缚 邛 笮 长。” 清 陆寅 《宣德箭歌》：“已见蒲稍入 大宛 ，更闻蒟酱开 邛 筰 。”

壮心

宏大的志愿;壮志

壮心不已

河湟

亦作“ 河隍 ”。 黄河 与 湟水 的并称。亦指 河 湟 两水之间的地区。《后汉书·西羌传·羌无弋爰剑》：“乃度 河 湟 ，筑 令居塞 。” 唐 司空图 《河湟有感》诗：“一自 萧关 起战尘， 河 隍 隔断异乡春。”《新唐书·吐蕃传下》：“ 湟水 出 蒙谷 ，抵 龙泉 与 河 合……故世举谓西戎地曰 河湟 。” 宋 苏轼 《上神宗皇帝书》：“ 宣宗 收 燕 赵 ，復 河隍 ，力强於 宪武 矣。”隍，一本作“ 湟 ”。

乌蛮

古代西南少数民族名。亦指其居住地。 唐 杜甫 《秋日夔府咏怀》：“絶塞 乌蛮 北，孤城 白帝 边。”《新唐书·南蛮传上·南诏上》：“ 南詔 ……本 哀牢夷 后， 乌蛮 别种也。” 宋 陆游 《通判夔州谢政府启》：“惟是 鱼復 之故城，虽号 乌蛮 之絶塞，乃如别驾，实类閒官。”

铜柱

(1).铜制的支撑建筑物的柱子。《史记·孝武本纪》：“其后则又作 栢梁 、铜柱、承露僊人掌之属矣。” 明 何景明 《易水行》：“手持匕首摘铜柱，事已不成空駡倨。”《新民晚报》1990.8.5：“白玉般的础石上耸立着粗大的铜柱。”

(2).神话传说中的天柱。《神异经·中荒经》：“ 崑崙之山 ，有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。”

(3).铜制的作为边界标志的界桩。《后汉书·马援传》“嶠南悉平” 李贤 注引 晋 顾微 《广州记》：“ 援 到 交阯 ，立铜柱，为 汉 之极界也。” 唐 张渭 《杜侍御送贡物戏赠》诗：“铜柱朱崖道路难， 伏波 横海旧登坛。” 清 赵翼 《陔馀丛考·马氏铜柱有三》：“ 马援 所立铜柱在 林邑国 ……此 汉 时所立铜柱在 交趾 者也； 马总 为 安南 都护，建二铜柱於 汉 故处，劖著 唐 德，兼以明 伏波 之裔，此 唐 时所立铜柱亦在 交阯 者也； 五代 史 马希范 攻 溪州 蛮，降之，乃立铜柱为表，命学士 李皋 铭之，此 五代 时所立铜柱在 五溪 者也。”

伏波

(1). 汉 将军名号。 西汉 路博德 、 东汉 马援 都受封为伏波将军。见《汉书·武帝纪》、《后汉书·马援传》。 南朝 宋 鲍照 《代苦热行》：“ 戈船 荣既薄， 伏波 赏亦微。” 唐 刘长卿 《送张司直赴岭南谒张尚书》诗：“盛府依 横海 ，荒祠拜 伏波 。” 明 夏完淳 《大哀赋》：“ 横海 、 伏波 ， 戈船 、 下瀨 。”

(2).谓平息变乱。 王闿运 《丁文诚诔》：“抗急疏而请使，举偏师以伏波。”

用兵

(1) 使用兵器

立小人以教用兵

(2) 使用武力,进行战争

不敢造次用兵

(3) 调兵遣将,指挥战争

长于用兵

金马

(1).金制的马匹。《汉书·张骞传》：“天子既好 宛 马，闻之甘心，使壮士 车令 等持千金及金马以请 宛王 贰师城 善马……﹝ 宛王 ﹞遂不肯予 汉 使。 汉 使怒，妄言，椎金马而去。”

(2).指 金马门 。《文选·扬雄＜解嘲＞》：“ 公孙 创业於 金马 ，驃骑发跡於 祁连 。” 李善 注引 孟康 曰：“ 公孙弘 对策於 金马门 。” 宋 叶适 《题费肃校书遗事》诗：“郤辞 金马 直，归卧 锡山 峯。” 清 黄宗羲 《与陈介眉庶常书》：“若復使之待詔 金马 ， 魏野 所谓断送老头皮也。”

(3).指 汉 代国家藏书之所。 汉 班固 《两都赋》序：“内设 金马 石渠 之署，外兴乐府协律之事。” 唐 刘肃 《大唐新语·匡赞》：“圣上好文，书籍之盛事，自古未有…… 前汉 有 金马 、 石渠 ， 后汉 有 兰臺 、 东观 。”

(4).指朝廷或帝都。 明 陈汝元 《金莲记·诗案》：“自家 章惇 ……鼠钻倖穴，因而位列铜螭；孤假权门，自此威行金马。” 康有为 《和临桂周黻卿翰林有感》：“蹉跎梦金马，感愴泣铜駞。”

(5).借指翰林院。亦指翰林。 宋 徐铉 《柳枝》词：“ 金马 词臣赋小诗，梨园弟子唱新词。” 明 何景明 《春雪诸翰林见过》诗之二：“置酒邀金马，开轩对玉珂。” 清 龚自珍 《洞仙歌》：“又七载低颜软尘红，向 金马 词场，讯他荣悴。”参见“ 金马玉堂 ”。

(6).我国 福建省 沿海 金门 、 马祖 两岛的并称。

彤庭

亦作“ 彤廷 ”。1. 汉 代宫廷。因以朱漆涂饰，故称。 汉 班固 《西都赋》：“於是玄墀釦砌，玉阶彤庭。”

(2).泛指皇宫。 唐 杜甫 《自京赴奉先县咏怀五百字》诗：“彤庭所分帛，本自寒女出。” 宋 苏轼 《次韵答满思复》：“自甘茅屋老三间，岂意彤廷缀两班。” 清 赵翼 《木兰较猎》诗：“行闕嵯峨倚翠屏，名王俱入宴彤廷。”

不用

用不着,不必

不用你管这事

你留步吧,不用下去了

飞鸢

(1).飞翔的鸢。《后汉书·马援传》：“仰视飞鳶砧砧堕水中。”

(2).古代的飞行器。《列子·汤问》：“夫 班输 之云梯， 墨翟 之飞鳶，自谓能之极也。”

毒雾

有毒的烟雾

朝来

早晨。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·简傲》：“ 西山 朝来，致有爽气。” 元 顾德辉 《青玉案》词：“晴日朝来升屋角，树头幽鸟，对调新语，语罢双飞却。”

祖帐

古代送人远行，在郊外路旁为饯别而设的帷帐。亦指送行的酒筵。 唐 杨炯 《祭汾阴公文》：“垂繐帷与祖帐兮，罢歌臺与舞阁。” 宋 文天祥 《赠秘书王监丞》诗：“太子师傅两 疏氏 ，东门祖帐罗羣公。” 明 梁辰鱼 《浣纱记·得赦》：“今日是端阳佳节，特具筵宴於前殿之中，更设祖帐於蛇门之外，送子归乡，愿他日毋相忘也。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·聂小倩》：“迨营谋既就，趣装欲归， 燕生 设祖帐，情义殷渥。”

东门

(1).东城门。《诗·郑风·出其东门》：“出其东门，有女如云。” 汉 张衡 《东京赋》：“西阻 九阿 ，东门于 旋 。” 清 王鸣盛 《蛾术编》卷四十：“ 汉 唐 时州郡多在京师之东，士大夫游宦於京者，出入皆取道东门。”

(2).复姓。 春秋 鲁 公子遂 字 襄仲 ，居东门，号 东门襄仲 ，后因以为姓氏。 汉 有 东门云 。

冠盖如云

冠,古代官吏的礼帽;盖:车篷。形容集会时官吏士绅很多

冠盖如云,七相五公。——汉· 班固《西都赋》

虎头

(1).谓头形似虎，古时以为贵相。《东观汉记·班超传》：“相者曰：‘生燕頷虎头，飞而食肉，此万里侯相也。’”《南史·陈纪下·宣帝》：“ 张子煦 见而奇之，曰：‘此人虎头，当大贵也。’” 宋 陆游 《忆昔》诗：“虎头空有相，麟阁竟无缘。”

(2).一种屋饰。《淮南子·本经训》“盘紆刻儼” 汉 高诱 注：“刻儼，浮首、虎头之属，皆屋饰也。”

(3).头部画有虎形的舰只。 宋 陈师道 《和魏衍三日》之二：“虎头鱼尾不知数，朱旗一点来奔云。” 任渊 注引 虞世基 《水土记》：“ 梁孝元 作神兽舰，头画虎豹，以助军威。”

(4). 晋 代画家 顾恺之 字。 唐 杜甫 《题玄武禅师屋壁》诗：“何年 顾虎头 ，满壁画 瀛州 。”

食肉

吃肉;以肉作食物

食肉动物

新妇

称“新娘子”

帷车

有帷幔的车子。《后汉书·列女传·庞淯母》：“乃潜备刀兵，常帷车以候讎家。” 隋 王通 《文中子·事君》：“棺槨无饰，衣衾而举，帷车而载，涂车芻灵，则不从五世矣。”

安足

立足，存身。《三国志·魏志·公孙瓒传》“遣人与子书，刻期兵至，举火为应” 裴松之 注引 三国 魏 鱼豢 《典略》：“ 瓚 遣行人 文则 齎书告子 续 曰：‘不然，吾亡之后，天下虽广，汝欲求安足之地，其可得乎！’”