原文
心官子舆喻，知止乃安之。
斯在不出位，宁当任外驰。
羲皇卦诚设，公旦象呈辞。
虽异所处境，莫逾各职思。
忪憧夫岂可，恭默实相宜。
其居风人谨，逢源章句资。
动惟静归本，睿作圣为基。
四得新著论，五言更写寅。
诗词问答
问：《赋得思不出其位（得辞字五言八韵考试选拔贡生题）》的作者是谁？答：乾隆
问：该诗写于哪个朝代？答：清代
问：该诗是什么体裁？答：五排
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 五言排律 押支韵 出处：御制诗五集卷六十
2. 得辞字五言八韵考试选拔贡生题
参考注释
官子
围棋术语。一局棋，经过中盘战斗，双方所占地域基本确定，彼此交界处的空位尚待下子。这时所下的子叫做官子。也称官着。 清 陶式玉 有《官子谱》三卷。
知止
(1).谓志在达到至善的境地。语本《礼记·大学》：“大学之道……在止於至善。知止而后有定，定而后能静。” 朱熹 集注：“止者，所当止之地，即至善之所在也。知之，则志有定向。” 唐 柳宗元 《酬娄秀才寓居开元寺》诗：“味道怜知止，遗名得自求。” 宋 程颐 《四箴·听箴》：“卓彼先觉，知止有定。闲邪存诚，非礼勿听。”
(2).谓懂得适可而止；知足。《韩诗外传》卷五：“贪物而不知止者，虽有天下不富矣。”《新唐书·李靖传》：“﹝ 靖 ﹞会足疾，恳乞骸骨，帝遣中书侍郎 岑文本 諭旨曰：‘自古富贵而知止者盖少……公今引大体，朕深嘉之。’”《四游记·铁拐独步遇师》：“知止不求才，金睛半倦开；振衣千仞冈，何必恋尘埃？” 清 唐孙华 《九月十八日高咏堂小集分韵得平字》：“量力宜知止，适志在无营。”参见“ 知止不殆 ”。
出位
越位；超越本分。《易·艮》：“君子以思不出其位。” 王弼 注：“各止其所，不侵害也。” 唐 李翱 《劝河南尹复故事书》：“伏望不轻改二百年之旧礼，重惜一时之所未达，意尽词真，无以越职出位言为罪，幸甚。” 宋 洪迈 《容斋五笔·白居易出位》：“ 白居易 为左赞善大夫，盗杀 武元衡 ，首上疏，请亟捕贼。宰相嫌其出位，不悦。”《明史·徐懋学传》：“我国家諫无专官，今他曹稍有建白，不曰出位，则曰沽名，沮忠直之心，长壅蔽之渐，是为阻抑。” 清 梁章鉅 《退庵随笔·官常一》：“夫以尽职为出位也，孰肯为尽职者哉！”
宁当
难道；岂可。《东观汉记·和熹邓皇后传》：“七岁读《论语》，志在书传，母常非之，曰：‘当习女工，今不是务，寧当学博士邪！’” 晋 葛洪 《抱朴子·对俗》：“民间君子，犹内不负心，外不愧影，上不欺天，下不食言，岂况古之真人，寧当虚造空文，以必不可得之事，誑误将来，何所索乎！” 宋 范成大 《秋芸有春绿》诗：“清霜早晚至，何草不能黄？寧当念衰落，政尔事容光。”
羲皇
即 伏羲氏 。《文选·扬雄＜剧秦美新＞》：“厥有云者，上罔显於 羲皇 。” 李善 注：“， 伏羲 为三皇，故曰 羲皇 。” 唐 杜甫 《醉时歌》：“先生有道出 羲皇 ，先生有才遇 屈宋 。”
公旦
指 周公 旦 。 汉 王粲 《从军》诗：“昔人从 公旦 ，一徂輒三龄。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·原道》：“重以 公旦 多材，振其徽烈，剬《诗》缉《颂》，斧藻群言。” 章炳麟 《訄书·官统上》：“故《周官》非肇制於 公旦 ，父子积思，以成斯业，信其勤精矣。”
呈辞
见“ 呈词 ”。
异所
(1).不同处所。《墨子·经上》：“久弥异时也，宇弥异所也。”
(2).不同实质。《荀子·正名》：“物有同状而异所者，有异状而同所者，可别也。状同而为异所者，虽可合，谓之二实。”
(3).不同情态。《宋书·谢灵运传》：“连冈则积岭以隐嶙，举峰则羣竦以嶻嶭，凡此皆异所而咸善，殊节而俱悦。”
处境
(1) 所处的境地(多指不利的情况)
处境困难
(2) 事件、事实或事物的环境或背景
岂可
表示反诘。相当于怎么可以。《左传·哀公七年》：“大国不以礼命于诸侯，苟不以礼，岂可量也？”《汉书·史丹传》：“且皇后谨慎，先帝又爱太子，吾岂可违指！” 金 王若虚 《五经辨惑》：“论事者顾是非何如耳，岂可以人而移之？” 清 李渔 《巧团圆·拉引》：“老爷要去会他，岂可不通知一声，叫他前来迎接？”
恭默
庄敬而沉静寡言。《书·说命上》：“恭默思道。” 夏僎 解：“恭敬渊默，沉思治道。”《三国志·蜀志·刘巴传》：“又自以归附非素，惧见猜嫌，恭默守静，退无私交，非公事不言。” 唐 白居易 《议释教策》：“若欲以禪定復人性，则先王有恭默无为之道在。” 清 唐甄 《潜书·性才》：“ 尧 舜 虽圣，岂能端居恭默，无所张施，使天下之匹夫匹妇一衣一食皆得各遂。”
实相
(1).佛教语。指宇宙事物的真相或本然状态。《法华经·方便品》：“惟佛与佛，乃能究尽诸法实相。” 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解·支遁》：“追踪 马鸣 ，躡影 龙树 ；义应法本，不违实相。” 宋 王安石 《寄国清处谦》诗：“我欲相期谈实相， 东林 何必谢 刘 雷 。”《初刻拍案惊奇》卷二二：“话説人生荣华富贵，眼前的多是空花，不可认为实相。” 清 龚自珍 《妙法莲华经四十二问》：“佛不坏假名而説实相。” 吕澂 《中国佛教源流略讲》第五讲：“实相是佛教的 * 观。”
(2).真相。 章炳麟 《驳康有为论革命书》：“此正 满洲 行政之实相也。”
风人
(1).指古代采集民歌风俗等以观民风的官员。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·明诗》：“自王泽殄竭，风人輟采。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第三篇：“ 周 室寖衰，风人輟采；故曰：‘王者之迹熄而诗亡。’”
(2).诗人。《文选·曹植＜求通亲亲表＞》：“是以雍雍穆穆，风人咏之。” 吕延济 注：“风人，诗人也。” 宋 苏轼 《谢惠生日诗启》之二：“伏蒙某官，以某生辰，特貽佳什。允也风人之作，灿然华袞之荣。” 清 张维屏 《三元里》诗：“ 魏絳 和戎且解忧，风人慷慨赋同仇。”
(3).见“ 风人体 ”。
逢源
形容办事顺利。语本《孟子·离娄下》：“资之深，则取之左右逢其原。” 鲁迅 《＜准风月谈＞后纪》引 杨邨人 《聪明之道》：“他们也实在到处逢源，名利双收。”
章句
(1) 古籍的分章分段和语句停顿
(2) 分析古文的章节和句读
复习五经,皆训诂大义,不为章句。——《后汉书》
归本
(1).谓返回农耕。《后汉书·章帝纪》：“流人欲归本者，郡县其实廪。”《晋书·郗鉴传》：“百姓怀土，皆有归本之心。”《新唐书·李袭誉传》：“ 袭誉 为引 雷陂 水，筑 句城塘 ，溉田八百顷，以尽地利，民多归本。”
(2).回到正路。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·宗经》：“正末归本，不其懿歟！”
五言
(1).五德之言。《书·益稷》：“予欲闻六律、五声、八音，在治忽，以出纳五言，汝听。” 孔 传：“以出纳仁、义、礼、智、信五德之言，施于民以成化。” 唐 韩愈 《进士策问》之十一：“彰施五色，出纳五言。”
(2).五个字的句子。 鲁迅 《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》：“对课也渐渐地加上字去，从三言到五言，终于到七言。”
(3).见“ 五言诗 ”。
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