宋端石绶带砚歌

宋端石绶带砚歌原文

端溪之石润溪濑，谁凿为砚刻绶带。

盖不出乎热中流，寓意乃在不言外。

铁崖改绶以为寿，欲藉砚田永年久。

大明铙歌鼓吹曲，亦曾用此摛词否。

为寿荣乎抑辱乎，龙宾有识惭斯徒。

诗词问答

问：宋端石绶带砚歌的作者是谁？答：乾隆
问：宋端石绶带砚歌写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注释

1. 出处：御制诗四集卷七十七

2. 二句檃括扬维桢铭词

参考注释

端溪

溪名。在 广东省 高要县 东南。产砚石。制成者称端溪砚或端砚，为砚中上品。后即以“端溪”称砚台。 元 无名氏 《货郎旦》第四折：“未落笔，花笺上泪珠垂；长吁气，呵软了毛锥；恓惶泪，滴满了端溪。” 明 唐顺之 《答茅鹿门知县》：“此后便得烧却毛颖，碎却端溪，兀然作一不识字人矣。”

溪濑

溪水。 宋 陆游 《溪上小酌》诗：“岸幘出篱门，投竿俯溪瀨。” 宋 王柏 《长啸山游记》：“溪瀨阡陌，互相经纬。” 元 萨都剌 《溪行中秋翫月》诗：“四山叠翠开画图，溪瀨漱石如笙竽。”

绶带

(1).古代用以系官印等物的丝带。 唐玄宗 《千秋节赐群臣镜》诗：“更衔长綬带，留意感人深。”《新唐书·车服志》：“ 德宗 尝赐节度使时服，以鵰衔綬带。”

(2).指衣带。 前蜀 薛昭蕴 《小重山》词：“忆昔在 昭阳 ，舞衣红綬带，绣鸳鸯。” 宋 陶穀 《清异录·香琼绶带》：“ 薛能 《赏酴醿诗》云：‘香琼綬带雪缨络。’”《武王伐纣平话》卷上：“ 玉女 遂解綬带一条与 紂王 。 玉女 言曰：‘此为信约。’”

出乎

出于，超出。 鲁迅 《呐喊·端午节》：“ 方太太 见他强横到出乎情理之外了，也暂时开不得口。” 茅盾 《子夜》二：“于是大家会意似的一阵轰笑，挽回了那个出乎意料之外的僵局。” 柳青 《狠透铁》：“革命形势发展的迅速出乎一切人的预料。”

热中

(1) 对与自己相关的事物急于获得

热中于第二职业

(2) 对某种活动喜爱,爱好

热中于溜冰

(3) 也作“热衷”。

寓意

寄托或蕴含的意旨或意思

寓意深远

乃在

犹乃才。仅仅。在，通“ 才 ”。《汉书·贾谊传》：“ 长沙 迺在二万五千户耳，功少而最完，势疏而最忠，非独性异人也，亦形势然也。”

不言

(1).不说。《书·说命上》：“王言惟作命，不言，臣下罔攸禀令。” 晋 孙绰 《天台山赋》：“恣语乐以终日，等寂默於不言。” 唐 韩愈 《秋怀诗》之九：“空堂黄昏暮，我坐默不言。”

(2).不依靠语言。谓以德政感化人民。《老子》：“是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。”《管子·心术上》：“故必知不言无为之事，然后知道之纪。”《南史·王俭传》：“所以得厝私怀，实由禀明公不言之化。”

(3).不料。 唐 宋之问 《桂阳三日述怀》诗：“愚谓嬉游长似昔，不言流寓歘成今。”

以为

认为

自以为不失天下之士。——《史记·平原君虞卿列传》

以为旦噬己也。——唐· 柳宗元《三戒》

以为鄙吝。——宋· 司马光《训俭示康》

孤常读书,自以为大有所益。——《资治通鉴》

自以为必死。——《资治通鉴·唐纪》

以为豪。——明· 魏禧《大铁椎传》

以为妙绝。——《虞初新志·秋声诗自序》

砚田

旧时读书人以文墨维持生计,因此把砚台叫做砚田

又向别处另理砚田,时常到省城照看公子。——《歧路灯》

永年

(1).长寿。《书·毕命》：“资富能训，惟以永年。” 汉 傅毅 《舞赋》：“娱神遗老，永年之术。” 三国 魏 曹操 《龟虽寿》诗：“盈缩之期，不独在天；养怡之福，可得永年。” 靳以 《泥路》：“她知道他是不会永年的，死亡时时可以唤着他。”

(2).指长久。 晋 陆机 《辩亡论下》：“敦率遗典，勤民谨政，循定策，守常险，则可以长世永年，未有危亡之患也。”

大明

(1).指日。《易·乾》：“云行雨施，品物流行，大明终始，六位时成。” 李鼎祚 集解引 侯果 曰：“大明，日也。” 唐 白居易 《为宰相贺赦表》：“大明升而六合晓，一气熏而万物春。” 宋 文天祥 《发陵州》诗：“大明朝东出，皎月正在天。”

(2).指月。 唐 李白 《古朗月行》诗：“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。”

(3).泛指日、月。《管子·内业》：“乃能戴大圜而履大方，鉴於大清，视於大明。” 尹知章 注：“日、月也。”

(4).指君主。《魏书·张衮传》：“今大明临朝，泽及行苇，国富兵强，能言率职。”

铙歌

(1).军中乐歌。传说 黄帝 、 岐伯 所作。 汉 乐府中属鼓吹曲。马上奏之，用以激励士气。也用于大驾出行和宴享功臣以及奏凯班师。 南朝 宋 何承天 《朱路篇》：“三军且莫喧，听我奏鐃歌。” 唐 李白 《鼓吹入朝曲》：“鐃歌列骑吹，颯沓引公卿。”

(2).泛指军歌。 明 陈汝元 《金莲记·焚券》：“谭笑青萍归路远，清笳万里和鐃歌。” 清 方文 《偕蒋穆之登金山怀龙友先生》诗：“曾上 江 楼閲水师，鐃歌鼓吹谱新词。” 曹亚伯 《武昌起义》：“择日出师，当天誓众。鐃歌初唱， 汉 帜齐张。”

(3).指凯歌。 清 汪廷讷 《种玉记·夷江》：“指日功成齐奏凯，大家拍马听鐃歌。” 清 赵翼 《从军征缅甸》诗：“传语健儿休笑我，凯旋时节要鐃歌。” 陈毅 《水调歌头·四游良口》词：“又看激湍隧引，地下厂房发电，轧轧奏鐃歌。”

鼓吹曲

乐府歌曲名。古乐中有鼓吹乐，用鼓、钲、箫、笳等乐器合奏，历代鼓吹乐多有歌辞配合。《乐府诗集·鼓吹曲辞》 宋 郭茂倩 题解：“鼓吹曲，一曰短簫鐃歌。”

摛词

见“ 摛辞 ”。

为寿

祝颂之辞。向尊长敬酒或馈赠财物,以祈祝健康长寿

饮酣,桓公谓 鲍叔曰:“阖不起为寡人寿乎?”——《管子·小称》

沛公奉卮酒为寿。——《史记·项羽本纪》

庄入为寿。寿毕,曰:“军中无以为乐,请以剑舞。——《汉书·高帝纪》。 颜师古注:“凡言为寿,谓进爵子尊者,而献无疆之寿。”

龙宾

守墨之神。 唐 冯贽 《云仙杂记·陶家瓶馀事》：“ 玄宗 御案墨曰龙香剂。一日，见墨上有小道士如蝇而行。上叱之。即呼‘万岁’，曰：‘臣即墨之精－－ 黑松使者 也。凡世人有文者，其墨上皆有龙宾十二。’上神之，乃以分赐掌文官。”后因用指名墨。 元 泰不华 《桐花烟为吴国良赋》诗：“龙宾十二吾何有，不意龙文入吾手。” 元 本 高明 《琵琶记·五娘书馆题诗》：“芸叶分香走鱼蠹，芙蓉妆粉养龙宾。”

有识

(1).有见识。 汉 刘向 《说苑·善说》：“夫以 秦 楚 之强而报讎於弱 薛 ，譬之犹摩萧斧而伐朝菌也，必不留行矣。天下有识之士无不为足下寒心酸鼻者。”《后汉书·皇后纪下·灵思何皇后》：“时有识之士心独怪之，后遂因 何氏 倾没 汉 祚焉。” 元 孔齐 《至正直记·防微杜渐》：“有识之男子，必当絶之于始，慎勿使妇人姑息，伤大义也。” 郭沫若 《羽书集·忠告日本政治家》：“壮年入贵族院，曾锐意于贵族院之改革， 日本 的有识者都以为这位贵公子是相当有为。”

(2).指有见识的人。《史记·季布栾布列传》：“夫陛下以一人之誉而召臣，一人之毁而去臣，臣恐天下有识闻之，有以闚陛下也。”《后汉书·伏湛传》：“微过斥退，久不復用，有识所惜，儒士痛心。”

(3).指成年或能晓事之年。《文选·张华＜答何劭＞诗之二》：“自予及有识，志不在功名。” 吕延济 注：“有识，自三十成立之后。” 明 沉德符 《野获编·户部·劝农》：“然余初有识时，尚见劝农旧扁于府署之门。” 清 王夫之 《石崖先生传略》：“及 夫之 有识而侍兄，先於 敞 者十餘年， 敞 所未及知而 夫之 知之。”

(4).佛教语。犹有情。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·诵经·释法宗》：“ 释法宗 ， 临海 人。少好游猎，尝於 剡 遇射孕鹿，堕胎。鹿母御箭，犹就地舐子。 宗 乃悔悟，知贪生爱子是有识所同。於是摧弓折矢出家业道。”参见“ 有情 ”。