屏居北郊自秋涉冬绝省人事触绪有感吒之讽吟

原文

诗词问答

问：《屏居北郊自秋涉冬绝省人事触绪有感吒之讽吟》的作者是谁？答：程公许
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：程公许的名句有哪些？答：程公许名句大全

参考注释

南山

指终南山,在陕西省西安市南

鬅鬙

(1).头发散乱貌。 唐 段成式 《酉阳杂俎续集·支诺皋上》：“忽见一小鬼鬅鬙，头长二尺餘。” 明 贾仲名 《金安寿》第三折：“一足刚蹺一足轻，数茎头髮乱鬅鬙。”

(2).喻山石花木等参差散乱。 宋 苏轼 《上元夜》诗：“散策桄榔林，林疎月鬅鬙。” 宋 陆游 《七月十七晚行湖塘雷雨大作》诗：“鬅鬙暗树类奇鬼，突兀黑云如坏山。” 明 刘侗 于奕正 《帝京景物略·法云寺》：“过 金山口 二十里，一石山，鬅鬙然。审视，叠千百石小峯为之，如笋张籜。” 清 厉鹗 《金陵移梅歌为嶰谷半查赋》：“挨石鬅鬙锁水怪，循墙屈曲藏冻虺。” 诸宗元 《雪》诗：“马足车声驱浩荡，丛篁坏柳列鬅鬙。”

故宅

曾经居住过的宅院

采衣

指彩色之衣。亦指未冠者之服。《仪礼·士冠礼》：“将冠者，采衣，紒。” 郑玄 注：“采衣，未冠者所服。”《逸周书·大匡》：“及期日质明，王 * 以朝，朝中无采衣。” 朱右曾 校释：“采衣，元衣纁裳。”《后汉书·袁忠传》“心嫌之，遂称病自絶” 李贤 注引 三国 吴 谢承 《后汉书》：“ 忠 乘船载笠盖诣朗（ 王朗 ），见 朗 左右僮从皆著青絳采衣，非其奢丽，即辞疾发而退。”

三寿

(1).犹三老。《诗·鲁颂·閟宫》：“三寿作朋，如冈如陵。” 毛 传：“寿，考也。” 马瑞辰 通释：“据下言如冈如陵，是祝其寿考，则寿从传训考为是。考犹老也，三寿，犹三老也。”《文选·张衡＜东京赋＞》：“降至尊以训恭，送迎拜乎三寿。” 薛综 注：“三寿，三老也。言天子尊而养此三老者，以教天下之敬，故来拜迎，去拜送焉。” 宋 范仲淹 《明堂赋》：“奉三寿以勗天下之孝，设三乏以劝诸侯之风。”

(2).古称上寿百二十岁，中寿百，下寿八十。见《左传·僖公三十二年》“中寿，尔墓之木拱矣” 唐 孔颖达 疏。后泛指高寿。 唐 张说 《崔讷妻刘氏墓志》：“呜呼！天道辅仁，人道与顺，眷兹大德，不遐三寿，何哉？” 宋 范成大 《梅林先生夫人徐氏挽词》：“閲世弥三寿，还乡忽九原。”

夙昔

(1).前夜。《文选·＜古乐府·饮马长城窟行＞》：“远道不可思，夙昔梦见之。” 李善 注引《广雅》：“昔，夜也。” 南朝 齐 谢朓 《在郡卧病呈沉尚书》诗：“良辰竟何许，夙昔梦佳期。”按，夙，一本作“ 宿 ”。

(2).泛指昔时，往日。 汉 桓宽 《盐铁论·箴石》：“故言可述，行可则。此有司夙昔所愿覩也。” 唐 权德舆 《酬李二十二兄主簿马迹山见寄》诗：“远郊有灵峯，夙昔栖真仙。” 明 方孝孺 《与郑叔度书》之八：“离居日久，病身不能动，求如夙昔相聚讲习之乐，寧可得耶！” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“然数百年来，相遇如君者，不知凡几，大都萍水偶逢，烟云倏散，夙昔笑言，亦多不记忆。”

(3).朝夕。《后汉书·张衡传》：“共夙昔而不贰兮，固终始之所服也。”按，《文选》引作“夙夜”。

晓然

明白貌。《荀子·王制》：“百姓晓然皆知夫为善於家而取赏於朝也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·宗经》：“通乎《尔雅》，则文意晓然。” 郭沫若 《蒲剑集·屈原的艺术与思想》：“《楚辞》的特创性，也必须要知道这一点，才能晓然于心。”

无复

(1).不再，不会再次。《吕氏春秋·义赏》：“诈伪之道，虽今偷可，后将无復。” 陈奇猷 校释：“此文意谓诈伪之道，虽今可以苟且得利，后将不可復得利也。”《晋书·王导传》：“ 桓彝 见朝廷微弱……忧惧不乐。往见 导 ，极谈世事，还，谓 顗 曰：‘向见 管夷吾 无復忧矣。’” 唐 韩愈 《落叶送陈羽》诗：“落叶不更息，断蓬无復归。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲下·格局》：“ 圣叹 之评《西厢》，可谓晰毛辨髮，穷幽极微，无復有遗议於其间矣。”

(2).指不再有，没有。 晋 葛洪 《抱朴子·对俗》：“不死之事已定，无復奄忽之虑。” 南朝 梁元帝 《金楼子·杂记上》：“少来搜集书史，颇得诸遗书，无復首尾，或失名，凡百餘卷。” 瞿秋白 《赤潮曲》：“解放我殖民世界之劳工，无论黑、白、黄，无复奴隶种。”

(3).没有履行。 汉 刘向 《说苑·杂言》：“ 仲尼 曰：‘不强不远，不劳无功，不忠无亲，不信无復，不恭无礼，慎此五者，可以长久矣。’”

(4).不能恢复。 汉 董仲舒 《春秋繁露·必仁且知》：“其规非者，其所为不得其事，其事不当，其行不遂，其名辱，害及其身，絶世无復，残类灭宗亡国是也。”

万里

了知

明知；领悟。《宋书·殷琰传》：“ 伦 等皆是足下腹心爪牙，所以携手相捨，非有怨恨也，了知事不可济，祸害已及故耳。”《百喻经·三重楼喻》：“愚人见其垒墼作舍，犹怀疑惑，不能了知。” 宋 杨万里 《至永州城外》诗：“了知归近犹看堠，更有愁来即入城。” 明 袁中道 《东游日记》：“入 琅琊山 藏经院，得木匣，乃《楞伽经》也。见经中字跡，忽然汗下，了知前生。”

恩爱

亲热,夫妻之间的亲热和情爱,也指深厚的感情

修行

(1) 修养德行

(2) 出家学佛或学道;行善积德

结习

(1).佛教称烦恼。《维摩经·观众生品》：“时 维摩詰 室有一天女，见诸大人，闻所説法，便现其身，即以天华散诸菩萨大弟子上。华至诸菩萨，即皆堕落，至大弟子便著不堕……结习未尽，华著身耳，结习尽者，华不著也。” 南朝 梁 沉约 《＜内典＞序》：“孤策独騖，莫知所限；结习纷纶，一随理悟。” 宋 苏轼 《再和杨公济梅花》之一：“结习已空从著袂，不须天女问云何。” 清 龚自珍 《观心》诗：“结习真难尽，观心屏见闻。”

(2).多指积久难除之习惯。《花月痕》第十回：“所幸诗文嗜好，结习已深，倘得问字学书，当亦三生有幸！” 冰心 《寄小读者》二六：“致她来信说我‘诗人结习未除，幻想太高’。”

攀援

(1) 抓住或依附他物而移动

(2) 援引提拔;支持。援用,引用

(3) 追随,依附

自性

(1).佛教语。指诸法各自具有的不变不灭之性。 南朝 梁武帝 《净业赋》：“既除客尘，又还自性。” 唐 寒山 《诗》之二三八：“寄语诸仁者，復以何为怀。达道见自性，自性即如来。” 宋 杨圭 《＜金刚般若波罗密经＞序》：“切以诸佛説法，不离自性，须知一切万法，皆从自性起用。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一六一：“若有自性互不成，互不成者谁佛刹？”

(2).个性；本性。 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“人必发挥自性，而脱观念世界之执持。” 鲁迅 《书信集·致宫竹心》：“寄《妇女杂志》的文章由我转去也可以，但我恐怕不能改窜，因为若一改窜，便失了原作者的自性，很不相宜。”

假借

(1) 利用某种名义、力量等来达到目的

假借于藏书之家。——明· 宋濂《送东阳马生序》

假借外力

(2) 六书之一。指借用已有的形近、音同的字,表示不同意义的词

合盖隆起形似酒尊。尊通樽。——《后汉书·张衡传》

(3) 又如借水名的“油”作“油脂”的“油”

(4) 容忍

(5) 宽容

大王少假借之。——《战国策·燕策》

百千

成百上升,极言其多

俄而百千人大呼。——《虞初新志·秋声诗自序》

赏赐百千强。——《乐府诗集·木兰诗》

三昧

佛教用语,梵文 Samādhi 的音律,意思是止息杂念,使心神平静,是佛教的重要修行方法。借指事物的要领,真谛

正令笔扛鼎,亦未造三昧。——陆游《示子过》

深得其中三昧

事实

事情的真实情况

判案要以事实为根据

事实胜于雄辩

消息

(1) 情况报道

消息灵通人士

(2) 音信

杳无消息

诗文赏析