形影皆去，心境皆空
《菜根谭》 作者：明·洪应明
理寂则事寂，遣事执理者，似去影贸形；心空则境空，去境存心者，如 聚膻却蚋。
【译文】 真理静止事物也随着静止，排除事物而执撤于道理的人，就像排除影子而留下形体那样不通；内心空虚环境也跟着空虚，排除齐境的干扰而想保留 内心宁静的人，就像聚集一大堆膻味东西却想排除蚁蝇一样愚蠢。
【注解】 理：宇宙的原理。遣事：排解、排除、放弃事物。
【评语】 静不能绝对化，空也是相时空。对于追求真理、执物不舍的人来讲，执著事物的多半是俗人，而执理不舍的多半是学者。这里涉及一个哲学命题， 即“存在决定意识”或是相反。按辩证唯物主义的观点来看，存在决定意识， 意识反件用于存在。即没有。“境”，何谈“心勺对于求理、执事的人来讲， 达到心境绝对的空是不可能的。
0
猜你喜欢：
- 《宋史》 ◎儒林八 ○汤汉 何基 王柏 徐梦莘（弟得之 从子天麟附） 李心传 叶味道王应麟 黄震 汤汉，字伯纪，饶州
- 《弟子规》《弟子规：总叙》弟子规原名训蒙文，它是清朝康熙年间，秀才李毓秀之所作，其的内容来自论语。论语学而篇第六条：弟子入则孝出则弟，以三字一句的
- 《浮士德》 〔浮士德故居,一如旧观.)梅菲斯特 (从幕后走出.当他揭幕回顾时
- 《元史》 ◎礼乐四 ○郊祀乐舞 降神文舞，（崇德之舞。）《乾宁之曲》六成。 圜钟宫三成。始听三鼓，（一声钟，一声鼓，凡三作，
- 《西游记》 话说唐僧复得了孙行者，师徒们一心同体，共诣西方。自宝象国救了公主，承君臣送出城西，说不尽沿路饥餐渴饮，夜住晓行。却又值三春景候，那时
- 《宝岛》 由于船身的倾斜，桅杆都伸出水面上方很远。我坐在桅顶横桁上，下面只有一湾海水。汉兹刚才爬得不高，或是说离甲板不远，因此掉在我和舷墙之间的水
- 《牡丹亭》 【三登乐】〔老旦上〕今生怎生？偏则是红颜薄命，眼见的孤苦仃俜。〔泣介〕掌上珍，心头肉，泪珠儿暗倾。天呵，偏人家七子团圆，一个女孩儿厮
- 《论衡》 【题解】 顺，是训诂解释之义。本篇是
- 《醒世恒言》 卫河东岸浮丘高，竹舍云居隐凤毛。遂有文章惊董贾，岂无名誉驾刘曹。秋天散步青山郭，春日催诗白兔毫。醉倚湛卢时一啸，长风万里破洪涛。
- 《韩非子》 六微：一曰权借在下，二曰利异外借，三曰托于似类，四曰利害有反，五曰参疑内争，六曰敌国废置。此六者，主之所察也。 【经一】权借
- 《文选》 【离骚经一首】 屈平 〔序曰：离骚经者，屈原之所作也。屈与楚同姓，仕於怀王，为三闾大夫。同列大夫上官靳尚姬害其能。共谮毁
- 《傲慢与偏见》 元月和二月里,住在朗本的一家人此外再无大事可表,也无遣可消,只是往梅里顿跑跑,有时顶着寒冷去,有时踏着
- 《茶花女》 "您来得几乎跟我们同样快!"普律当丝对我说.
- 《旧五代史》 长兴三年春正月癸未朔，帝御明堂殿受朝贺，仗卫如式。丁亥，陕州节度使安从进移镇延州。己丑，遣邠州节度使药彦稠、灵武节度使康福率步骑七千
- 《清史稿》 ◎选举二 △学校二 学校新制之沿革，略分二期。同治初迄光绪辛丑以前，为无系统教育时期；辛丑以后迄宣统末，为有系统教育时期
- 《清史稿》 ○辛从益 张鳞 顾皋 沈维鐈 朱为 程恩泽 吴杰 辛从益，字谦受，江西万载人。乾隆五十五年进士，选庶吉士，授编修
- 《元史》 ◎礼乐一 《传》曰：“礼者，天地之序也；乐者，天地之和也。”致礼以治躬，外貌斯须不庄不敬，则慢易之心入之矣；致乐以治心，中心斯
- 《战国策》 ○秦兴师临周求九鼎 秦兴师临周而求九鼎，周君患之，以告颜率。颜率曰：“大王勿忧，臣请东借救于齐。” 颜率至齐，谓齐王曰：
- 《宋书》 ◎符瑞上 夫体睿穷几，含灵独秀，谓之圣人，所以能君四海而役万物，使动植之类，莫不各得其所。百姓仰之，欢若亲戚，芬若椒兰，故为旗
- 《六韬》武韬·发启文王在酆，召太公曰：“呜呼！商王虐极，罪杀不辜，公尚助予，忧民如何？”太公曰：“王其修德以下贤，惠民以观天道。天道无殃，不可先倡；
评论
发表评论
- 愿得一心人，白头不相离。
- 故人何在，烟水茫茫。
- 箴者，针也，所以攻疾防患，喻针石也。刘勰《文心雕龙·铭箴》
- 人生不相见，动如参与商。
- 寒鸦飞数点，流水绕孤村。杨广《失题》
- 春衫犹是，小蛮针线，曾湿西湖雨。苏轼《青玉案·送伯固归吴中》
- 狐死首丘，代马依风。范晔《后汉书·列传·班梁列传》
- 家有千口，主事一人。佚名《增广贤文·下集》
- 春风疑不到天涯，二月山城未见花。
- 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。