法行第三十
《荀子》 作者：荀卿
公输不能加於绳墨，圣人不能加於礼。礼者，众人法而不知，圣人法而知之。
曾子曰：“无内人之疏而外人之亲，无身不善而怨人，无刑已至而呼天。内
人之疏而外人之亲，不亦远乎！身不善而怨人，不亦反乎！刑已至而呼天，不亦
晚乎！《诗》曰：‘涓涓源水，不雍不塞。毂已破碎，乃大其辐。事已败矣，乃
重太息。’其云益乎！”
曾子病，曾元持足。曾子曰：“元志之！吾语汝。夫鱼鳖鼋鼍犹以渊为浅而
堀其中，鹰鸢犹以山为卑而增巢其上，及其得也，必以饵。故君子苟能无以利害
义，则耻辱亦无由至矣。”
子贡问於孔子曰：“君子之所以贵玉而贱珉者，何也？为夫玉之少而珉之多
邪？”孔子曰：“恶！赐，是何言也！夫君子岂多而贱之，少而贵之哉！夫玉者，
君子比德焉。温润而泽，仁也；栗而理，知也；坚刚而不屈，义也；廉而不刿，
行也；折而不挠，勇也；瑕适并见，情也；扣之，其声清扬而远闻，其止辍然，
辞也。故虽有珉之雕雕，不若玉之章章。《诗》曰：‘言念君子，温其如玉。’
此之谓也。”
曾子曰：“同游而不见爱者，吾必不仁也；交而不见敬者，吾必不长也；临
财而不见信者，吾必不信也。三者在身，曷怨人！怨人者穷，怨天者无识。失之
己而反诸人，岂不亦迂哉！”
南郭惠子问於子贡曰：“夫子之门，何其杂也？”子贡曰：“君子正身以俟，
欲来者不距，欲去者不止。且夫良医之门多病人，隐栝之侧多枉木，是以杂也。”
孔子曰：“君子有三恕。有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有亲不能报，
有子而求其孝，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其听令，非恕也。士明於此三恕，
则可以端身矣。”
孔子曰：“君子有三思，而不可不思也。少而不学，长无能也；老而不教，
死无思也；有而不施，穷无与也。是故君子少思长则学，老思死则教，有思穷
则施也。”
曾子曰：“无内人之疏而外人之亲，无身不善而怨人，无刑已至而呼天。内
人之疏而外人之亲，不亦远乎！身不善而怨人，不亦反乎！刑已至而呼天，不亦
晚乎！《诗》曰：‘涓涓源水，不雍不塞。毂已破碎，乃大其辐。事已败矣，乃
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曾子病，曾元持足。曾子曰：“元志之！吾语汝。夫鱼鳖鼋鼍犹以渊为浅而
堀其中，鹰鸢犹以山为卑而增巢其上，及其得也，必以饵。故君子苟能无以利害
义，则耻辱亦无由至矣。”
子贡问於孔子曰：“君子之所以贵玉而贱珉者，何也？为夫玉之少而珉之多
邪？”孔子曰：“恶！赐，是何言也！夫君子岂多而贱之，少而贵之哉！夫玉者，
君子比德焉。温润而泽，仁也；栗而理，知也；坚刚而不屈，义也；廉而不刿，
行也；折而不挠，勇也；瑕适并见，情也；扣之，其声清扬而远闻，其止辍然，
辞也。故虽有珉之雕雕，不若玉之章章。《诗》曰：‘言念君子，温其如玉。’
此之谓也。”
曾子曰：“同游而不见爱者，吾必不仁也；交而不见敬者，吾必不长也；临
财而不见信者，吾必不信也。三者在身，曷怨人！怨人者穷，怨天者无识。失之
己而反诸人，岂不亦迂哉！”
南郭惠子问於子贡曰：“夫子之门，何其杂也？”子贡曰：“君子正身以俟，
欲来者不距，欲去者不止。且夫良医之门多病人，隐栝之侧多枉木，是以杂也。”
孔子曰：“君子有三恕。有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有亲不能报，
有子而求其孝，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其听令，非恕也。士明於此三恕，
则可以端身矣。”
孔子曰：“君子有三思，而不可不思也。少而不学，长无能也；老而不教，
死无思也；有而不施，穷无与也。是故君子少思长则学，老思死则教，有思穷
则施也。”
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