虞世南《去月帖》
作者：虞世南 书体：行书 2014-12-07 15:01:49
标签：虞世南
【释文】世南从去月廿七八，率一两日行，左脚更痛，遂不朝会。至今未好，亦得时向本省，犹不入内。冀少日望可自力。脱降访问，愿为奉答。虞世南谘。
虞世南《去月帖》，拓本，行书，25.7×43厘米。《淳化阁帖》卷四收录。上海博物馆藏。
虞世南《去月帖》行书，凡六行。又称《左脚帖》、《朝会帖》。此帖书法平正婉和，气韵清朗。文见《唐文拾遗》卷十三。著录首见《淳化阁帖》“历代名臣法帖第四”。又刻入《大观帖》、《绛帖》、《汝帖》、《东书堂帖》、《宝贤堂帖》、《聚奎堂帖》等。
明人顾从义《法帖释文考异》：
世南从去月廿七八，率（一作牵）一两日（一上二字合作曹）行左脚更痛，遂不朝会。至今未好，亦得时向本省，犹不入内，冀少日望耳（释作可）自力。脱降访问，愿为奉答。虞世南咨。
“可”或“耳”，根据大观本（右图），明显是“可”字，释作“耳”字，与文义亦不贯。帖末的“咨”虽与“谘”意相通，但在释文中还是“谘”为宜。
此帖笔势温静，为虞氏晚年手笔，正乃绚烂之极，归于平淡。帖中“少”字一撇，略作颤抖，此偶然之意，亦是灿烂至极。然有学者认为《去月帖》文辞粗俚，与有“出世之才”的虞世南身份不符，不类虞氏语，以足疾而废朝会，也颇失大臣之礼，卷末云“虞世南谘”殊不伦，关键帖中诸字多近似《兰亭序》、《集王圣教序》，故疑为集字而成。
关注词典网微信公众号：icidian，回复:虞世南书法，可方便查询。
0
纠错虞世南书法欣赏：
- 虞世南·破邪论序
- 虞世南《汝南公主墓志》
- 虞世南《破邪论序》
- 虞世南《汝南公主墓志》
- 虞世南《虞摹兰亭序》
- 虞世南《潘六帖》
- 虞世南行草《疲朽帖》
- 虞世南《大运帖》
- 虞世南《孔子庙堂碑》
- 清拓《兰亭八柱帖》虞世南临兰亭序
猜你喜欢：
“大字阴符经”墨迹本，96行，461字，传唐代褚遂良书。世传褚遂良楷书有“雁塔圣教序”、“同州圣教序”、“房梁公碑”、“孟法师碑
李阳冰《城隍庙碑》 又称《缙云县城隍庙记碑》，唐乾元二年(759)刻，李阳冰为本县城隍祈雨有应之后撰并书。篆书8行，行16字，在浙江
怀仁集王羲之《圣教序》碑因碑首刻七佛像，又称《七佛圣教序》。咸亨三年（672）建于京城长安弘福寺。《三藏圣教序》是唐太宗为表彰玄奘法师赴西
《心经》（全名《般若波罗蜜多心经》），是一部伟大的佛教经典，全文仅260字，却囊括了600卷《般若波罗蜜经》的精华核心，是古今未来一切菩萨成
钟繇是楷书体的创立者，钟绍京继承了家学渊源，有著名的《灵飞经小楷字帖》、《唐人小楷字帖》，虽然真迹极少，但董其昌认为赵孟兆的楷书就是学习钟绍
《文皇哀册》在传世的小楷作品中，久负盛名。相传为真迹，但文稿后並无书人落款。据古代学者考证，乃是褚遂良在公元649年为唐太宗文皇之死而作的。
自从佛教传入中土以后，写经书法应运 而生，以至于成为除壁画、造像艺术之外又一 绚丽夺目的宗教文化胜景。《 转轮圣王经》此卷前后题跋共
徐浩《不空和尚碑》正书碑刻。全称《唐太兴善寺故大德大辩正广智三藏和尚碑铭并序》。唐严郢撰，徐浩书。唐建中二年建于长安。《金石萃编- 行书——青釉褐彩“一暑（树）寒梅南北枝”诗文壶（局部） 残高13厘米 湖南省博物馆藏 流下腹部用褐彩书写：“一暑（树）
【释文】为其山不高，地亦无灵；为其泉不深，水亦不清；为其书不精，亦无令（今）名，后来足可深戒，藏真自风发。近来已四岁，近蒙薄减，今所为其
评论
发表评论
