若於一切法上通，身去亦是有所得

名句出处

出自宋代释正觉的《偈颂二百零五首》

全文：
若於一切法上通，身去亦是有所得。
若於一切用处豁，落去亦是有所得。

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参考注释

一切法

佛教称万有为一切法。亦称一切诸法。《大智度论》卷二：“復次一切法，略説有三种：一者有为法，二者无为法，三者不可説法。此已摄一切法。”《大智度论》卷二七：“何等是一切法？所谓眼色耳声鼻香舌味身触意法，是十二入名一切法。” 唐 法藏 《大乘起信论义记》卷中：“一切诸法唯依妄念而有差别，若离心念，则无一切境界之相。”

上通

(1).谓下情上达于君。《管子·明法》：“下情不上通，谓之塞；下情上而道止，谓之侵。” 尹知章 注：“求不上通，则与君隔絶，故曰塞也。” 宋 欧阳修 《论修河第三状》：“下情如此，谁为上通？臣即知其详，岂敢自默。”

(2).指出仕。《礼记·儒行》：“儒有博学而不穷，篤行而不倦，幽居而不淫，上通而不困。” 郑玄 注：“幽居，谓独处时也。上通，谓仕道达於君也。” 孔颖达 疏：“上通，谓身得通达於君，有道德被用也。”

有所

有所，无所类同。有：存在。无：没有，不存在。所：此为代词。 

战国·楚·屈原《卜居》：“夫尺有所短，寸有所长，物有所不足。智有所不明，数有所不逮，神有所不通。” 

 《列子》：子贡倦于学，告仲尼曰："愿有所息。"仲尼曰："生无所息！"