放教六神，和畅不动，三尸颠蹶

名句出处

出自元代丘处机的《喜迁莺 炼心》

全文：
要离生灭。
把旧习般般，从头磨彻。
爱*欲千重，身心百炼，炼出寸心如铁。
放教六神，和畅不动，三尸颠蹶。
事猛烈。
仗虚空一片，无情分别。
关结。
除缧绁。
方遇至人，金口传微诀。
顿觉灵风，吹开魔阵，形似木雕泥捏。
既得性珠，天宝勘破，春花秋月。
恁时节。
鬼难呼，唯有神仙提

丘处机诗词大全

名句书法欣赏

参考注释

放教

使；令。 唐 白居易 《春来频与李二十宾客同游因赠长句》诗：“可惜济时心力在，放教临水復登山。” 金 元好问 《满江红·嵩山中作》词：“暂放教老子据胡牀，邀明月。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·瞳人语》：“此 芙蓉城 七郎子新妇归寧，非同田舍娘子，放教秀才胡覷。”

六神

(1).六宗之神。 三国 魏 阮籍 《大人先生传》：“五帝舞而再属兮，六神歌而代周。”

(2).古以人之心、肺、肝、肾、脾、胆，各有其神主宰，称为六神。 汉 张衡 《髑髅赋》：“五内皆还，六神皆復。”《云笈七籤》卷三二：“凡人卧头边，勿安火鑪，令六神不安。”参阅《黄庭内景经·心神》。

和畅

和暖舒适

和畅的舞厅

三尸

道家称在人体内作祟的神有三，叫“三尸”或“三尸神”，每于庚申日向天帝呈奏人的过恶。《汉武帝内传》：“三尸狡乱，玄白失时。” 唐 段成式 《酉阳杂俎·玉格》：“三尸一日三朝：上尸 青姑 ，伐人眼；中尸 白姑 ，伐人五臟；下尸血姑，伐人胃命。”《金*瓶*梅词话》第七五回：“这 春梅 不听便罢，听了三尸神暴跳，五臟气冲天。” 清 西厓 《谈徵·事部·三尸神》：“修真家言身中有三尸神，常以庚申日将本人罪过奏闻上帝，减其禄命。上尸名 彭倨 ，次名 彭质 ，下名 彭矫 。每遇庚申日，彻夜不卧，守之至晓，则三尸不得上奏。余想此身本空洞洞地，安得有三尸在内？盖彭字之义，字书一训作近，而倨傲之性，质见之性、矫戾之性，人人有之……其所谓守庚申者，正欲人断除此三种性情，方可入道也。”

颠蹶

亦作“ 颠蹷 ”。1.颠倒失次。《管子·小匡》：“ 桓公 惧，出见客曰：‘天威不违颜咫尺， 小白 承天子之命而毋下拜，恐颠蹶於下，以为天子羞。’”

(2).倒仆；跌落。《战国策·齐策三》：“颠蹶之请，望拜之謁，虽得则薄矣。” 鲍彪 注：“颠，倒；蹶，僵也。言其请救之急。” 晋 葛洪 《抱朴子·交际》：“芘之而误者，譬如荫朽树之被笮也，彼尚不能自止其颠蹶，亦安能救我之碎首哉！” 清 蒲松龄 《聊斋志异·胡四相公》：“正回惑间，又一石子落，中巫，颠蹷。” 何垠 注：“颠，倒也。蹙音厥，僵也。”

(3).困顿挫折。 汉 桓宽 《盐铁论·疾贪》：“百姓颠蹶而不扶，犹赤子临井焉，听其入也。若此，则何以为民父母？” 五代 王定保 《唐摭言·四凶》：“翌日，敕以 磻叟 诬罔上听，訐斥大臣，除名为民，流 爱州 。 磻叟 虽至颠蹶，輒不敢以其道自屈。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录六》：“早年气盛，鋭於进取，自谓卿相可立致，卒致颠蹶。”

(4).覆亡；毁灭；失败。《明史·曹文诏周遇吉等传赞》：“ 曹文詔 等秉驍猛之资，所向摧败，皆所称万人敌也。大命既倾，良将颠蹶。” 清 顾炎武 《天津》诗：“呜呼事一乖，宇宙遂颠蹶。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·保路运动·湘路纪事》：“倘第一问题即遭颠蹶，将来牵动全局，貽笑远人，万万无以自解。”

(5).犹颠狂。《朱子语类》卷一○四：“如今都教坏了后生，箇箇不肯去读书，一味颠蹷没理会处，可惜！可惜！” 明 刘基 《天说下》：“是故瘥癘夭札，人之病也，狂乱反常，颠蹶披猖，中天之病气而不知其所为也。”

(6).动荡不平貌。 汉 焦赣 《易林·大有之萃》：“雀行求食，出门见鷂，颠蹶上下，几无所处。” 宋 秦观 《海康书事》诗之九：“怒号兼昼夜，山海为颠蹶。”

(7).指行走不平稳貌。 许杰 《台下的喜剧》：“ 二木 老婆紧抱起她的小孩，在密集着板凳的中间，颠蹶的走出。”