圣主闵劳天下士，诏书许作地行仙

名句出处

出自宋代曾几的《送绍兴帅汤相得请洞霄归括苍二首》

全文：
武公入相不虚传，奏牍求閒却更前。
圣主闵劳天下士，诏书许作地行仙。
少微星分临江左，大涤山门锁日边。
便以公归良易耳，午桥虽好莫留连。

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参考注释

圣主

(1).对当代皇帝的尊称。《东观汉记·鲍永传》：“今圣主即位，天下已定，不降何待？” 唐 李白 《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》：“我似浮云殢 吴 越 ，君逢圣主游丹闕，一振高名满帝都，归时还弄 峨眉 月。” 明 张居正 《陈六事疏》：“臣又自惟，幸得以经术遭逢圣主，备位辅弼。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·局诈》：“目下有某处将军缺，倘不吝重金，僕嘱内兄游扬圣主之前，此任可致。”

(2).泛称英明的天子。《战国策·秦策三》：“良医知病人之死生，圣主明於成败之事。” 汉 王褒 《圣主得贤臣颂》：“及其遇明君遭圣主也，运筹合上意，諫諍则见听。”《旧唐书·忠义传上·王义方》：“臣闻附下罔上，圣主之所宜诛；心狠貌恭，明时之所必罚。” 清 曾国藩 《何君殉难碑记》：“飢寒逼身，难顾廉耻；圣主不能安其民，慈母不能抚其子。”

闵劳

(1).谓怜惜下属，不忍心劳役之。《汉书·昭帝纪》：“赐郡国所选有行义者 涿郡 韩福 等五人帛，人五十匹，遣归。詔曰：‘朕閔劳以官职之事，其务修孝弟以教乡里。’” 颜师古 注引 邓展 曰：“閔哀 韩福 等，不忍劳役以官职之事。” 宋 苏轼 《除吕公著特授守司空同平章军国事加食邑实封馀如故制》：“而乃屡贡封章，力求退避。朕重失此三益之友，而閔劳以万几之烦。”

(2).谓对有劳绩的人表示体恤。《清史稿·兵志十二》：“若閔劳恤死，允给邮传，其散者也。”

天下士

才德非凡之士。《史记·鲁仲连邹阳列传》：“始以先生为庸人，吾乃今日知先生为天下之士也。” 唐 高适 《咏史》诗：“不知天下士，犹作布衣看。” 清 方文 《访孙豹人不遇因题其壁》诗：“ 虞翻 天下士，知己无一人。”

诏书

皇帝布告臣民的文书

衣带诏书

地行仙

(1).原为佛典中所记的一种长寿的神仙。《楞严经》卷八：“人不及处有十种仙： 阿难 ，彼诸众生，坚固服饵，而不休息，食道圆成，名地行仙…… 阿难 ，是等皆於人中鍊心，不修正觉，别得生理，寿千万岁，休止深山或大海岛，絶於人境。”后因以喻高寿或隐逸闲适的人。 宋 苏轼 《乐全先生生日以铁拄杖为寿》诗之一：“先生真是地行仙，住世因循五百年。” 宋 辛弃疾 《水调歌头·寿南涧》词：“上界足官府，公是地行仙。” 明 唐寅 《题自画守耕图》诗：“昨日三山降除日， 长沮 同拜地行仙。”

(2).比喻远行的人。 宋 文天祥 《怀则堂实堂》诗：“中夜想应发深省，故人南北地行仙。”